首先，“恨”在古書中同“憾”是一對音近同義詞，可以釋為“引為憾事”或“感到遺憾”。《康熙字典》引《正字通》說：“‘恨’與‘憾’聲義微別：‘憾’意淺，‘恨’意深；‘憾’音輕，‘恨’音重。”可見，“恨”“憾”二字在意義和讀音上的差異是比較細微的。商務印書館編寫的《古漢語常用字典》也說；“‘憾’和‘恨’是同義詞，都表示遺憾。先秦一般用‘憾’，漢以後多用‘恨’。”古書中只有“怨”和“恨”二字連用時才有“仇恨”、“懷恨”、“憤恨”的意思。例如《漢書·霍光傳》“欲為子弟得官，亦怨恨光。”其中的“怨恨”就是“懷恨”的意思。“怨”和“恨”二字單用時“怨”表示“仇恨”，“恨”表示“遺憾”。例如《史記·魏其武安侯列傳》“武安於是大怨灌夫魏其。”其中的“怨”就是“仇恨”的意思。陶潛《自祭文》“餘今斯化，可以無恨。”其中的“恨”就是“遺憾”的意思。在古代，“怨”“恨”二字的區別是相當大的。如諸葛亮的《出師表》中“未嘗不痛恨於桓靈也”一句裡的“恨”字，恐怕不會有人將其解為“憤恨”的。關於“怨”“恨”二字的區別，《古漢語常用字字典》和王力先生編的《古代漢語》都作了詳細說明，《古漢語常用字字典》指出：“‘怨’和‘恨’不是同義詞。在古書中‘怨’和‘恨’表示仇恨、懷恨，‘恨’不表示仇恨、懷恨。”王力先生還特別強調提出：“注意：古代漢語裡的‘恨’字不當‘仇恨’‘懷恨在心’講。”王力先生這一結論是從大量古籍的語言現象中得出的。就筆者閱歷所及，迄今還沒有發現古書中哪一個“恨”字當“仇視“、“懷恨”、“憤恨”的意思講的。“恨“不表示“仇視”、“懷恨”、“憤恨”意，在古代語中是具有普遍意義的。
其次，從詩的上下文來看，劉蘭芝、焦仲卿二人感到“恨恨”的原因是“生人作死別”。生離死別，自然是一種愁苦、悲傷的感情，若將“恨恨”二字釋為“憤恨到極點”，顯然與這種情緒不合，正如將白居易的《長恨歌》的“恨”字解為“憤恨”，就同詩中主人公的情緒非常不合一樣。
因此，“恨恨那可論”中的“恨”字還是解作“遺憾”為宜。不過此處“恨恨”迭用，語意較重，根據上下文可以變通解釋為“悲傷愁苦到極點”的意思。此句也便可譯作：“心裡的悲傷愁苦哪裡說得盡呢？”
首先，“恨”在古書中同“憾”是一對音近同義詞，可以釋為“引為憾事”或“感到遺憾”。《康熙字典》引《正字通》說：“‘恨’與‘憾’聲義微別：‘憾’意淺，‘恨’意深；‘憾’音輕，‘恨’音重。”可見，“恨”“憾”二字在意義和讀音上的差異是比較細微的。商務印書館編寫的《古漢語常用字典》也說；“‘憾’和‘恨’是同義詞，都表示遺憾。先秦一般用‘憾’，漢以後多用‘恨’。”古書中只有“怨”和“恨”二字連用時才有“仇恨”、“懷恨”、“憤恨”的意思。例如《漢書·霍光傳》“欲為子弟得官，亦怨恨光。”其中的“怨恨”就是“懷恨”的意思。“怨”和“恨”二字單用時“怨”表示“仇恨”，“恨”表示“遺憾”。例如《史記·魏其武安侯列傳》“武安於是大怨灌夫魏其。”其中的“怨”就是“仇恨”的意思。陶潛《自祭文》“餘今斯化，可以無恨。”其中的“恨”就是“遺憾”的意思。在古代，“怨”“恨”二字的區別是相當大的。如諸葛亮的《出師表》中“未嘗不痛恨於桓靈也”一句裡的“恨”字，恐怕不會有人將其解為“憤恨”的。關於“怨”“恨”二字的區別，《古漢語常用字字典》和王力先生編的《古代漢語》都作了詳細說明，《古漢語常用字字典》指出：“‘怨’和‘恨’不是同義詞。在古書中‘怨’和‘恨’表示仇恨、懷恨，‘恨’不表示仇恨、懷恨。”王力先生還特別強調提出：“注意：古代漢語裡的‘恨’字不當‘仇恨’‘懷恨在心’講。”王力先生這一結論是從大量古籍的語言現象中得出的。就筆者閱歷所及，迄今還沒有發現古書中哪一個“恨”字當“仇視“、“懷恨”、“憤恨”的意思講的。“恨“不表示“仇視”、“懷恨”、“憤恨”意，在古代語中是具有普遍意義的。
其次，從詩的上下文來看，劉蘭芝、焦仲卿二人感到“恨恨”的原因是“生人作死別”。生離死別，自然是一種愁苦、悲傷的感情，若將“恨恨”二字釋為“憤恨到極點”，顯然與這種情緒不合，正如將白居易的《長恨歌》的“恨”字解為“憤恨”，就同詩中主人公的情緒非常不合一樣。
因此，“恨恨那可論”中的“恨”字還是解作“遺憾”為宜。不過此處“恨恨”迭用，語意較重，根據上下文可以變通解釋為“悲傷愁苦到極點”的意思。此句也便可譯作：“心裡的悲傷愁苦哪裡說得盡呢？”