說起龔自珍，人們通常首先會想到他的名句：

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，或是“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。

其實，龔自珍的優秀作品很多，他的《天壽山說》，就是“史事為之鑑”的優秀遊記作品之一。

《天壽山說》原文如下：

由德勝門北行五十五里，日沙河。沙河有城。出沙河之北門，實維廣隰，豐草肥泉。引領東拜，大山臨之，是為天壽山。明成祖永樂十年所錫名也。京師西北諸山，皆宗太行山，此山能不與群山勢相屬，有明尊且秩焉。

自永樂至天啟十有二帝葬焉，謂之十二陵。獨景泰帝無陵，崇禎十五年，妃田氏死，葬其西麓。十七年，帝及周後死社稷，昌年民發田妃之墓，以葬帝、後，因日十三陵矣。山多文杏，春正月而華。山之勢尊，故木之華也先。山氣厚，故木之華也怒。山深，故春甚寒。深且固，故雖寒而不冽。其石其鹿，皆絕大。山之理如大斧劈，山之色黝以文。山之東支，有湯山焉。其泉曰湯泉焉。山之首尾八十里。

這篇是作者出行見聞的遊記之作，全文篇幅不長，簡潔而意蘊深長。全文只有200多字，卻把天壽山的地理形勢、氣候條件和生物特徵等，均作了詳細介紹。而且作者還穿插了了天壽山的來歷，在文中追述十三陵落葬的起始。這對於我們後世之人瞭解這一段歷史，太有幫助了！

龔自珍在行文時，有條不紊，敘述生動，他在字裡行間明顯地流露出他對明朝衰亡的慨嘆。

文中所述“十七年，帝及周後死社稷，昌年民發田妃之墓，以葬帝、後，因日十三陵矣。”是指昌平人民發掘田妃墓，葬崇禎帝之舉。可以看出作者對人民的節義行動，是持褒揚態度的。

文章結尾的寫景，尤為動人，作者用文杏“春正月而華”和“山勢尊，故木之華也先。山氣厚，故木之華也怒。”借草木爭榮，傳達出作者對漢民族血脈永繼、繁榮昌盛的信心。

這種由內心生髮出的愛國之情，在龔自珍的詩文中多有體現，也是我們後人對他極為景仰的原因所在。（完）

龔自珍：天壽山說①

【原文】

由德勝門北行五十五里②，曰沙河③。沙河有城。出沙河之北門，實維廣隰④，豐草肥泉⑤。引領東拜⑥，大山臨之，是為天壽山。明成祖永樂十年所錫名也。京師西北諸山，皆宗太行山，此山能不與群山勢相屬，有明尊且秩焉⑦。自永樂至天啟十有二帝葬焉，謂之十二陵。獨景泰帝無陵。崇禎十五年，妃田氏死，葬其西麓。十七年，帝及周後死社稷，昌平民發田妃之墓⑧⑨，以葬帝后，因曰十三陵矣。山多文杏，春正月而華。山之勢尊，故木之華也先。山氣厚，故木之華也怒。山深，故春甚寒。深且固，故雖寒而不冽。其石其鹿，皆絕大。山之理如大斧劈，山之色黝以文。山之東支，有湯山焉。其泉曰湯泉焉。山之首尾八十里。

【註釋】

龔自珍（1792—1841），字璱人，號定庵，又號羽琌山民。仁和（今浙江杭州）人。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等。他的詩文主張“更法”“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”，著有《定庵文集》。

① 天壽山：在北京西北郊，明十三陵葬地。

② 德勝門：北京舊城西北門。

④ 廣隰：平曠的沃野。

⑤ 肥泉：同出而異歸的泉水。

⑥ 引領：伸長脖子。

⑦ 尊且秩：尊奉並且給予祭祀。

⑨ 昌平：縣名，今屬北京市；明十三陵即在此縣境內。

⑩ 固：四面閉塞。

⑪ 理：紋路。

⑫ 湯山：在河北沙河縣西北七十里，下有湯泉，浴之可愈疾。

【品讀】

這是一篇文筆簡潔優美而意味蘊藉的山水小品。全文僅三百多字，將天壽山的地理形勢、氣候條件和生物特徵，無不記敘得井井有序，生動逼真。

作者還重筆匯入人文景觀，詳盡追溯了十三陵的落葬經過，平易簡勁而寓意雋永。其間抒發了他對明王朝敗亡的哀惋之情，表達了他對人民思念故主的節義行義的敬仰之心。特別是文章的結尾，以情繪景，誇說天壽山因是明代皇家陵園，草木爭榮，山水競勝，這是民族心態的象徵，也幽婉地傳達出歷史轉折的資訊，稱得上是“直入神化”、“長留餘味”的大家收筆。

文中針對山做了延伸描寫。說其“厚”，易發草木；說其“深”，更顯幽僻；說其“固”，能護元氣；說其“大”“理”“色”，皆是繪形繪色，頗具生氣，讀來意猶未盡，使人聯想蹁躚。