在古代，這四個字是同韻的。由於時代變遷，漢語的發音在不斷變化，現在就不是一個韻了。

王績對唐詩的發展是有一定的作用，而且他這個人也很有個性。這裡順帶介紹一下：

王績，字無功，號東皋子，絳州龍門人。他生活在隋唐之間，出身官宦世家，但他不像大多數讀書人那樣以建功立業為己任，而是一生縱情詩酒。這正如他的名字：他名績，就是輝煌的事業；但字無功，也就是不求功業，不求建樹。他在《自作墓誌文並序》裡就表達了這種放達的人生態度：“王績者，有父母，無朋友，自為之字曰無功焉。人或問之，箕踞不對。蓋以有道於己，無功於時也。”他只求不違背自己的生活意願，不希圖建立什麼功業。可以說，“無功”兩個字，就是對他一生的最好概括。

王績從小好學，人非常聰明。隋朝開皇二十年（600年）的時候，只有十幾歲的他跟著哥哥王度去拜見越國公楊素。楊素家裡賓客盈門，都是當時的顯達。楊素看見王績年紀輕輕，就說這樣的黃口小兒，來幹什麼。王績毫不膽怯，面對權傾朝野的越國公，他侃侃而談，他說周公都禮賢納士，你要想表明自己的高貴，就不應該傲視天下計程車人。楊素不禁改容相待，和他談論文章，王績對答如流，從容嫻雅，在座的人都大為驚訝，稱他為“神仙童子”。

大業元年（605年），王績進入仕途，被授官為秘書省正字。他生性曠達，嗜酒如命，並不把做官當一回事。呂才在《王無功文集序》裡說：“績性簡放，飲酒至數鬥不醉。”他常說，我怎麼沒碰上酒仙劉伶，要是能和他一起閉門痛飲，那是多麼大的享受啊。陶淵明有《五柳先生傳》，他就寫了一篇《五斗先生傳》，他還有一篇《醉鄉記》來頌揚喝酒的好處。當然，這種思想在他的詩裡表現的最多，比如這首《初春》：

春來日漸長，醉客喜年光。

稍覺池亭好，偏宜酒甕香。

春天到了，但讓他高興的是暖和的天氣更適合釀酒了。再比如這首《獨酌》：

浮生知幾日？無狀逐空名。

不如多釀酒，時向竹林傾。

他感嘆人生短暫，生活虛無，還不如喝酒。

王績這樣的生活態度，當然不會處理好政事，就惹起了人們的非議。他請求外任，擔任了六合縣縣丞。到任後他依然故我，縱酒廢事，便又遭到了彈劾。再加上天下也開始動亂，他就解官而去。這天晚上，他把自己剩下的俸祿錢擺在衙門口，坐上小船悄悄離去，只留下了一首詩：

我家滄海白雲邊，還將別業對林泉。

不用功名喧一世，直取煙霞送百年。

彭澤有田惟種黍，步兵從宦豈論錢。

但使百年相續醉，何辭夜夜甕間眠。

這首詩的題目叫《解六合丞還》，他在詩裡以陶淵明、阮籍自比，描述了耕田讀書、吟詩飲酒的自得其樂的生活。

雖然也曾感嘆“網羅在天，吾且安之”，王績的隱居生活還是非常愜意的。

但風雲變幻，轉眼間隋朝滅亡，唐朝建立了。武德八年（625年），唐高祖徵召前朝官員。無奈之下，王績再次來到長安，以原官“待詔門下省”，在新朝做了個聽候諮詢的參議官。

按照當時慣例，他每天可以得到好酒三升的供給。弟弟王靜問他：“待詔快樂否？”王績回答說：“待詔俸祿低，又寂寞，只有良酒三升使人留戀。”侍中陳叔達聽到了，說：“三升酒怎麼能留在王先生呢？還是一天給他一斗吧！”所以當時人們就稱王績為“斗酒學士”。

貞觀初年，王績罷官回鄉了。後來，他聽說太樂署史焦革善於釀酒，就請求擔任太樂丞。吏部認為太樂丞只是一個管理樂府伶人的小官，不符合他的身份，王績堅決請求說：“這是我深切的願望。”吏部最終同意了他的請求。他終於可以喝上焦革釀製的美酒了，但不久焦革就去世了。幸好焦革的妻子還一直給他送酒。一年多以後，焦革的妻子也去世了。王績感嘆說：“這是蒼天不許我暢飲美酒嗎？”就棄官離去了。

回鄉後，王績隱居東皋，所以自號“東皋子”。《唐才子傳》說他“有奴婢數人，所種黍，春秋釀酒，養鳧雁、蒔草藥自給”。他床頭放著《老子》《莊子》《周易》，除此之外，別的書都不讀。

隱居的日子雖然悠閒自在，但也會讓人感到一絲空虛和無奈。王績晚年所作的名篇《野望》頗能代表這種思想：

東皋薄暮望， 徙倚欲何依。

樹樹皆秋色， 山山唯落暉。

牧人驅犢返， 獵馬帶禽歸。

相顧無相識， 長歌懷采薇。

“徙倚欲何依”“相顧無相識”，山野的美好景色，鄉間的恬靜生活，並不能消除詩人內心的彷徨和苦悶；而飲酒和隱居，恐怕也不能抵擋來自靈魂深處的孤苦和無聊。

查詢一下韻書，古語是押韻的。

再舉個例子。小時候賈島尋隱者不遇

松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。

這個處，現在就不押韻，但是，在古語裡就屬於押韻。所以，讀詩的時候看到不押韻的地方，查詢一下古語的韻，你會找到答案的。