義和團：最開始名為為義和拳。清末期，人口激增，土地相容嚴重，出現大量失地農民，義和拳最早為帶有一定迷信色彩的民間習武組織，大量失地農民加入，說白了就和現在老頭老太跳廣場舞的組織無異。外國教會在中國迅猛發展，教會傳播的思想影響了封建統治階級的利益，經過多次政府組織的武裝衝突後，並未見明顯效果，同時，教會思想的傳播，在流民階層產生了一定的反作用，流氓（失地農民）以是洋人、洋貨為異端，認為是流民生活疾苦的根源。當朝統治階級慈禧太后認為民心可用，遂唆使各級政府以義和團與外國勢力對抗，是為“扶清滅洋”，中國與外國列強衝突加劇，1900年之後，八國聯軍進入北京之後，義和團馬上成為籌碼，迅速被出賣。

首先要了解一句話“紅花綠葉白蓮藕本是一家”簡單解釋洪門（天地會）、青幫和白蓮教本來就是一家人，那麼這三家源起於哪裡，佛教淨土宗，淨土宗最簡單隻要會念“阿彌陀佛”就可以，適用於不識字的老百姓。就像禪宗適用於文人士大夫一樣，元末農民起義主要支柱就是白蓮教和明教。

青幫的幫內文獻叫“通漕”，主要講漕幫緣起，輩分，一百二十八半，幫中忌諱等等，特別是雍正後幫助政府運涼糧，與官府越來越進，特別是乾隆下江南後，據說拜鎮江金山寺civilian為師入漕幫，據說幫中盤龍棍就為乾隆所賜，也就證明青幫已經慢慢投向政府。

而洪門一直走的反清復明的道路，太平天國起義就有天地會參加，後來的名將張國樑就天地會成員，先起義再投清！

接下來就是回答的重點白蓮教，白蓮教有很多分支，很多東西又參雜了道教和民間巫術的東西，那時候文化普及不高，很能蠱惑人心，乾隆時期山東壽張清水教王倫，嘉慶時期天理教林清，以及同治年間黃崖教等，這些也說明白蓮教大多植根於民間特別是最底層人民。

說了這些又要回到原點，為什麼會義和團首發于山東，而不是河南河北，清末太平天國和捻軍主要在豫皖兩省，而山東相對於平穩，先有閻敬銘後有丁寶楨，治下社會比較穩定，也培育了一些流民安居，這裡不乏有白蓮教或者異名的分支，更重要的是1898年德國強租膠州灣，來時不光有軍隊更有傳教士，外來宗教和本土宗教矛盾的爆發，給很多別有用心的人，創造了機會，義和團中大部分人都是無業的村氓（就是無產者流氓），憑藉中外矛盾來渾水摸魚，沒有任何目標性。

而此時的中央政府，因為外國政府反對慈禧換皇帝，也使中央政府在政策上默許民間組織反對外來勢力，當時山東巡撫張汝梅就建議改拳勇為民團，後繼巡撫毓賢更是利用義和團來達到個人目的，而其繼任者袁世凱卻是認清其本質，以驗證刀槍不入為理由，基本消滅了山東的義和團，但是大部分卻跑到了直隸，後來大家都知道，不用我說了。

滅亡更正常，在沒有明確的綱領，只是簡單的“扶清滅洋”，在多數無知的農民領導下，終究會被政府利用，而且最關鍵的是沒有任何先進性，毀鐵路，毀電話電報線，排斥一切先進文明，更重要是義和團是一群烏合之眾，只要政府一用力，就如鳥獸散！

義和團迅速發展到華北乃至平津的原因，除了帝國主義的侵略、民教衝突、自然災害等大原因之外，還有一些具體的，第一，義和團起源於魯西北，這塊地方相對開放，一遇到自然災害，就會出現大量的人口流動，流向平津。這塊地方的儀式也比較開放，也聘請外地拳師，這種開放效能接受別人，也能被別人所接納。第二，從義和團的儀式來看，據學者研究，他們將民間宗教的符咒、跳神、武術和氣功以及民間戲曲中的英雄好漢、神話人物統統綜合起來。所有這些因素都是老百姓日常生活中喜聞樂見的,其中沒有任何怪異的東西。它們來自生活,極易模仿，非常接地氣。這也是義和團發展迅猛的原因。

義和團潰散的原因之一是清政府的出賣，八國聯軍，原因之二就是帝國主義國家的重創，原因之三，恐怕也是最重要的是在於義和團本身的缺陷，義和團組織形式是比較鬆散的，這是一場自發的農民運動，其中起關鍵作用的是它的降神附體和刀槍不入的的儀式，而不是它的組織。太平天國也有天父下凡、降神附體等,但是僅僅限於幾個領導，而在義和團運動中所有拳民都能降神附體。由於參與者都能成為神,都具有平等的地位,由宗教產生出權威領導運動的可能性在義和團運動中就變得不可企及了,這是義和團運動組織薄弱的一個原因。當八國聯軍用武力大肆鎮壓時，義和團運動便如一盤散沙,潰瀉千里,很快就消失在歷史舞臺上了。

總之，義和團運動其興也勃焉，其亡也忽焉，除了外部因素外，還要考慮自身的因素，那就是義和團的儀式自身的優缺點所導致的