沈括考證：雁蕩山之名始於宋真宗（祥符）至宋神宗（熙寧）之間。

沈括(1031-1095) ，字存中，號夢溪丈人，漢族，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家，政治上沒有突出成就，但在眾多學科領域都作出了卓越的貢獻。據《宋史·藝文志》記載，沈括的著述有22種155卷。除《夢溪筆談》 外，還有綜合性文集《長興集》《志懷錄》《清夜錄》，醫藥著作《良方》《蘇沈良方》 ，科學著作《渾儀議》《浮漏議》《景表議》《熙寧奉元歷》《圩田五說》《萬春圩圖記》《天下郡縣圖》《南郊式》《諸敕格式》《營陣法》，音樂類著作《樂論》《樂律》《樂器圖》等，在數理化、光聲波、天文地理、地形制圖、音樂書畫、軍事、醫學、文史、曆法、木藝上都有很深的造詣，是博學睿智的全才，被譽為“中國整部科學史中最卓越的人物（這個頭銜分量不是一般的大）。”其代表作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為“中國科學史上的里程碑”。

沈括對自然地理的研究，在許多方面都走在了當時世界的前列。例如：他詳細記錄了各地發現的化石、並根據化石來推究古代氣候的變遷，解釋虹的大氣折射現象，科學地描述了龍捲風生成的原因、形態和破壞威力，用月亮的盈虧來論證日、月的形狀及海潮與月球的關係等等。根據太行山岩石中的生物化石和沉積物，分析出華北平原過去曾是海濱，今已東距大海已千餘里，而華北平原是由黃河、滹沱河、涿水、桑乾河等沖積形成的，這是對華北平原成因(沖積平原)最早的科學解釋。尤其是雁蕩山，沈括根據雁蕩諸峰頂部在同一平面上的現象，推斷雁蕩山是由流水侵蝕作用而形成：流水將疏鬆破碎的岩石、土壤等沖走，留下堅硬、固結而聳峭的山峰。 這種"流水侵蝕作用"的看法已成為現代地理學理論，直到18世紀末，英國的赫頓在《地球理論》一書中才提出類似觀點，比沈括晚了約700年。

雁蕩山主體位於浙江省溫州市東北部海濱，小部在臺州市溫嶺南境。雁蕩山以景觀區位分有北雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山、東雁蕩山、中雁蕩山之稱。據資料百科述：南朝時期，梁國昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，為雁蕩山開山之始。唐代時期，西域高僧諾詎那因仰慕雁蕩山"花村鳥山"之美名，率弟子三百來雁蕩山弘揚佛教，被奉為雁蕩山開山鼻祖。宋代時期，雁蕩山開發規模逐漸增大，共建有十八寺、十院、十六亭，為雁蕩山發展鼎盛時期。雁蕩山 以山水奇秀聞名，是三山五嶽中三山之一，素有“海上名山”、“寰中絕勝”之譽。宋神宗熙寧七年(公元1074年)，沈括巡視溫州，曾到雁蕩山做了實地考察，有專談雁蕩山形成及名稱來源的論述，見《夢溪筆談·譏謔》：

溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。後因伐木，始見此山。山頂有大池。相傳以為雁蕩。下有二潭水，以為龍湫。又以經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。餘觀雁蕩諸峰，皆峭拔崯怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中，則森然千霄。原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿音漕去聲。之穴，自下望之，則高巖峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。

結論：宋真宗祥符中尚無山名，而其熙寧七年考察時已有山名，故雁蕩山之名始於宋真宗（祥符）至宋神宗（熙寧）之間。