“降伏魔怨’要從兩方面來理解：第一個是降伏自己的煩惱習氣。第二個呢，是幫助眾生降服煩惱習氣。在我們大家的心裡，都會認為這個魔啊肯定是長得非常兇的樣子，非常可怕的樣子，其實不然。如果魔示現出這樣可怕的樣子呢，大家都會敬而遠之，就不會有人去理睬魔了。一般魔出來迷惑眾生，他會恆順眾生的，他要恆順我們眾生最喜歡的東西啊，用最喜歡的東西來迷惑你，用盡各式各樣的辦法來引誘你來迷惑你，在不知不覺當中，讓大家肆無忌憚地去追求五蘊六塵的各種享受，搞貪嗔痴。關於這一點大家一定要警惕！凡是讓你舒舒服服的，你都要動腦子想一想？末法時期是萬魔出世，當然古佛以及諸大菩薩也在這裡，沒有一尊佛會休息的，都在這裡教化眾生！你看一看在末法時期，魔的盡興表演，讓人啊只會打念唱啊，搞得熱火朝天，有些道場搞的呀 天天的簡直就是成了商業場所了，從來不講經說法，只是搞那些超度啊，放生啊一個接一個，收取大量的供養，或者呢只會念念經而已，又不去解經來教化眾生，這正合了魔的願了。為什麼會變成這種局面呢？
不妨大家來看一下《佛藏經》中一段經文，你就會明白了！
【說是經時，無數諸天於諸法中得法眼淨。惡魔及諸眷屬皆大憂惱，如墮十六種大坑，大啼哭言：“瞿曇沙門知我覺我，我常長夜。願佛滅後，破持戒者，助破戒者，欲令諸惡比丘不知佛法，但知讀誦。我欲於佛法中破安隱心，語言此非佛法，無有義趣。瞿曇於今在諸天人大眾之中，守護是法，遮我所願。”魔說此已，懷憂愁惱，忽然不現。】
這就是在《佛藏經》倒數第三頁佛講，波旬魔王與他的魔子魔孫流著眼淚發惡誓，要讓末法時代的修行人只知道讀只知道誦而不懂。這段經文你看啊！「瞿曇沙門」，是佛的當時的一個名字，「知我覺我」，是不是？你知道我哦，你瞭解我哦，是不是這個意思啊？這個口氣是不是這麼樣啊？「我常長夜」，這個「長夜」就表示利用眾生的無明煩惱啊，是不是啊？來說胡話啊！「願佛滅後，破持戒者」,「破持戒者」 ，我告訴各位，講解《法華經》《楞嚴經》的法師是最大最圓滿的持戒，他持什麼戒啊？他持「如來心戒、道共戒、慧共戒、定共戒」。「助破戒者」，不持心戒的人是從根本上破戒，違背佛的臨終遺囑。佛的臨終遺囑，你看《法華經》就知道。「欲令諸惡比丘，不知佛法但知讀誦」，「不知佛法」就是不懂。
我們聽了以後，你要倒吸一口涼氣，要好好好好看佛是怎麼講的！佛明明在《金剛經》也講：「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。我們就是硬著頭皮要以唸佛、要以音聲求佛、我就是要拜佛、以色來見佛……你何苦來哉啊！想成佛又不聽佛的話，你有智慧嗎？
你本是有大根基的人，只因為貪戀利慾，埋沒了你的智慧，生出無窮的魔障。
大家要知道這個法界就是一個整體就是我們的一顆心！如果你把往生極樂世界，當成是在外面有一個非常莊嚴美好的世界是極樂世界，我要過到哪裡去，這就是典型的心外求法。要明白你自己就是一個完整的極樂世界！我們自己不知道我們自己就是極樂世界、不知道自己就是佛，原因就是因為我們本來是佛；就如同眼睛無法看到自己的眼睛一樣！那麼諸佛出世來講法，就是呼喚我們從夢中醒來，自己認識自己的本來面目；就這一件事情。你不明白這個道理，你自己去找苦修，是不是自找苦吃啊？這是不是在無病呻吟，無事生非以及故弄玄虛啊。不明白道理你縱然去修無量的善，也沒有抓住這個修行的重點，還是在走偏還是在走彎路！《楞嚴經》就從當下我們每個人都有的眼耳鼻舌，觸覺、聽覺這些東西來講解；這東西到底是什麼東西？揭開這個宇宙人生的真相。 他有沒有在談玄說意啊？沒有啊！有沒有告訴你怎麼樣才能飛上天，怎麼樣你才能排山倒海呼風喚雨，然後呢渾身金光閃閃，發出五顏六色啊非常的莊嚴，有沒有講這些東西啊？根本就沒有，也沒有叫你人為的去行多少的善事啊，你應該今天去放幾個生，明天就拜幾個懺，後天上哪個樹林裡去打坐，大後天你再去唸佛號，然後超度幾個眾生；有沒有啊？根本就沒有。他就是把你這個心講明白，到底你的心在哪裡怎麼樣存在，與萬法是什麼關係？這就是正法！從當下當處當時講起，給你開智慧讓你抓住當下成佛在當下。只有懂得了如來藏一心三藏的法理的人，才能當下開悟，成分真佛。有道無道自己知道！
凡夫之所以是凡夫，就是在不空、在有形有相上執著，他不懂得往裡面看我們真正的本心；聖人之所以是聖人，他放下對有形有相的萬法的執著，而回歸自在「本性」，所以他得解脫。
願諸位吉祥如意！
阿彌陀佛！
“降伏魔怨’要從兩方面來理解：第一個是降伏自己的煩惱習氣。第二個呢，是幫助眾生降服煩惱習氣。在我們大家的心裡，都會認為這個魔啊肯定是長得非常兇的樣子，非常可怕的樣子，其實不然。如果魔示現出這樣可怕的樣子呢，大家都會敬而遠之，就不會有人去理睬魔了。一般魔出來迷惑眾生，他會恆順眾生的，他要恆順我們眾生最喜歡的東西啊，用最喜歡的東西來迷惑你，用盡各式各樣的辦法來引誘你來迷惑你，在不知不覺當中，讓大家肆無忌憚地去追求五蘊六塵的各種享受，搞貪嗔痴。關於這一點大家一定要警惕！凡是讓你舒舒服服的，你都要動腦子想一想？末法時期是萬魔出世，當然古佛以及諸大菩薩也在這裡，沒有一尊佛會休息的，都在這裡教化眾生！你看一看在末法時期，魔的盡興表演，讓人啊只會打念唱啊，搞得熱火朝天，有些道場搞的呀 天天的簡直就是成了商業場所了，從來不講經說法，只是搞那些超度啊，放生啊一個接一個，收取大量的供養，或者呢只會念念經而已，又不去解經來教化眾生，這正合了魔的願了。為什麼會變成這種局面呢？
不妨大家來看一下《佛藏經》中一段經文，你就會明白了！
【說是經時，無數諸天於諸法中得法眼淨。惡魔及諸眷屬皆大憂惱，如墮十六種大坑，大啼哭言：“瞿曇沙門知我覺我，我常長夜。願佛滅後，破持戒者，助破戒者，欲令諸惡比丘不知佛法，但知讀誦。我欲於佛法中破安隱心，語言此非佛法，無有義趣。瞿曇於今在諸天人大眾之中，守護是法，遮我所願。”魔說此已，懷憂愁惱，忽然不現。】
這就是在《佛藏經》倒數第三頁佛講，波旬魔王與他的魔子魔孫流著眼淚發惡誓，要讓末法時代的修行人只知道讀只知道誦而不懂。這段經文你看啊！「瞿曇沙門」，是佛的當時的一個名字，「知我覺我」，是不是？你知道我哦，你瞭解我哦，是不是這個意思啊？這個口氣是不是這麼樣啊？「我常長夜」，這個「長夜」就表示利用眾生的無明煩惱啊，是不是啊？來說胡話啊！「願佛滅後，破持戒者」,「破持戒者」 ，我告訴各位，講解《法華經》《楞嚴經》的法師是最大最圓滿的持戒，他持什麼戒啊？他持「如來心戒、道共戒、慧共戒、定共戒」。「助破戒者」，不持心戒的人是從根本上破戒，違背佛的臨終遺囑。佛的臨終遺囑，你看《法華經》就知道。「欲令諸惡比丘，不知佛法但知讀誦」，「不知佛法」就是不懂。
我們聽了以後，你要倒吸一口涼氣，要好好好好看佛是怎麼講的！佛明明在《金剛經》也講：「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。我們就是硬著頭皮要以唸佛、要以音聲求佛、我就是要拜佛、以色來見佛……你何苦來哉啊！想成佛又不聽佛的話，你有智慧嗎？
你本是有大根基的人，只因為貪戀利慾，埋沒了你的智慧，生出無窮的魔障。
大家要知道這個法界就是一個整體就是我們的一顆心！如果你把往生極樂世界，當成是在外面有一個非常莊嚴美好的世界是極樂世界，我要過到哪裡去，這就是典型的心外求法。要明白你自己就是一個完整的極樂世界！我們自己不知道我們自己就是極樂世界、不知道自己就是佛，原因就是因為我們本來是佛；就如同眼睛無法看到自己的眼睛一樣！那麼諸佛出世來講法，就是呼喚我們從夢中醒來，自己認識自己的本來面目；就這一件事情。你不明白這個道理，你自己去找苦修，是不是自找苦吃啊？這是不是在無病呻吟，無事生非以及故弄玄虛啊。不明白道理你縱然去修無量的善，也沒有抓住這個修行的重點，還是在走偏還是在走彎路！《楞嚴經》就從當下我們每個人都有的眼耳鼻舌，觸覺、聽覺這些東西來講解；這東西到底是什麼東西？揭開這個宇宙人生的真相。 他有沒有在談玄說意啊？沒有啊！有沒有告訴你怎麼樣才能飛上天，怎麼樣你才能排山倒海呼風喚雨，然後呢渾身金光閃閃，發出五顏六色啊非常的莊嚴，有沒有講這些東西啊？根本就沒有，也沒有叫你人為的去行多少的善事啊，你應該今天去放幾個生，明天就拜幾個懺，後天上哪個樹林裡去打坐，大後天你再去唸佛號，然後超度幾個眾生；有沒有啊？根本就沒有。他就是把你這個心講明白，到底你的心在哪裡怎麼樣存在，與萬法是什麼關係？這就是正法！從當下當處當時講起，給你開智慧讓你抓住當下成佛在當下。只有懂得了如來藏一心三藏的法理的人，才能當下開悟，成分真佛。有道無道自己知道！
凡夫之所以是凡夫，就是在不空、在有形有相上執著，他不懂得往裡面看我們真正的本心；聖人之所以是聖人，他放下對有形有相的萬法的執著，而回歸自在「本性」，所以他得解脫。
願諸位吉祥如意！
阿彌陀佛！