《夜山》

夜尋桃梨 泥中棲

輕吹懸月 忍淚啼

山中金雲 滿頭擠

銀河斕星 吹殘笛

〈李恭覺~2019年5月1日*三月初廿七日*夜於北京密雲大月山〉

一般來說都是如此:借景抒情，託物言志。所謂一切景語皆情語。

用哲學的觀點來說就是:物質決定意識，意識對物質具有主觀能動性。

個人認為一切的景物描寫都是作者對內心的關照。反過來內心世界也在提升和異化所看到的景物，修辭就是最好的證明。尤其在詩歌中我們更能找到論據。

比如“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”先來大概看一下這首詩:作者往西一看，太陽就要落山了。往東看，黃河滔滔向大海流去。如果想要看得更高更遠，那就得站得更高。這就和“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙了。前兩句的景物描寫很有意思，一東一西，這就把“看”的大境界，大氣象寫出來了。而這個詩人還不滿足呀，還要“更上一層樓”。這首詩就很好的表達了作者的一種豪情壯志的極度浪漫。

這樣的例子比比皆是，再比如“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這裡解釋一下“床”，這裡的床不是我們今天說的床，而是井欄，欄杆一樣的東西。前兩句寫作者在憑欄望月，低頭的時候月光如霜。一個抬頭的動作，一個低頭的動作，很有對比性。而為什麼月光如霜呢，這在後兩句就給出瞭解釋，就是“思故鄉”。這就把思這樣一種悲涼的心境襯托出來了。

比如月亮，一般就是思念，離別，團聚。比如梅蘭竹菊就是高潔，淡雅，遺世獨立的精神節操。比如蝴蝶，一般就是愛情和逍遙。比如酒就是愁和豪情。等等。

其實這是一種文化的傳承，沉澱，從而形成了一種獨有的氣質和文化土壤。它潛移默化的深入到我們的意識裡面了，從而形成一個國家，一個民族特有的文化風格。

所以說我們是脫離不了這種文化根性的。當然了，現代詩歌也一直在試圖打破這種文化壁壘，許多人也都致力於此，他們想從否定中謀求發展。所以語言的陌生化一直被提倡。而我認為還是在肯定中否定，但是這些先鋒們做的努力是值得肯定的。