說起《孫子兵法》，好多人都會加上一句“三十六計”，這好像已經成了大家都知道的事情。甚至曾經還有過一部電視劇，就叫《三十六計》。但《孫子兵法》真的有“三十六計”嗎？事實可能和很多人想的都不一樣。
一、《三十六計》實際上是一本兵書
《三十六計》是一部近年來影響較大、流傳甚廣的兵家權謀書。“三十六計”一詞，語源於南北朝。《南齊書·王敬則傳》記載：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。’”這裡的“檀公”就是指南北朝時期著名的軍事家檀道濟。據此，“三十六策，走是上計”出自檀道濟。意思是，在敗局已定，無可挽回的情況下，唯有退卻，方為上策。此語後來被人沿用至今，成為眾人皆知的成語。不過，該書究竟為何人何時所撰，難以確考，一般認為此書是在明末清初之際積累成書的。今人所見《三十六計》，最先於1941年在甘肅邠州（今陝西邠縣）一個書攤上發現，題下注稱“秘本兵法”，原本系抄本，無時代，無撰者，以往公私藏書目錄均未見著錄。同年由成都瑞琴樓興華印刷所用土紙翻印。此後開始流行。
《三十六計》是一本書
《三十六計》全書不分卷，共分六套三十六計，前冠一段“總說”，後附有“跋語”。六套計中，前三套計即勝戰計、敵戰計、攻戰計，是處於優勢所用之計；後三套計即混戰計、並戰計、敗戰計，是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。每計又有三個組成部分：序號和計名、解語、按語。計名有的源於古代兵書，如“聲東擊西”“以逸待勞”等；有的出自歷史典故，如“瞞天過海”“圍魏救趙”“暗度陳倉”“假道伐虢”“空城計”等；有的取自古代文學作品，如“擒賊擒王”“李代桃僵”等；有的借用日常用語，如“金蟬脫殼”“反客為主”“指桑罵槐”等，剩下的出自其他方面，不一而足。解語是以點睛之筆闡釋本計的要義、適用條件和實施方法。按語多引用宋以前的著名戰例以及孫子、吳起等人關於戰略戰術的精闢論述，對計名和解語進行闡釋和發揮。
二、《三十六計》的特點
該書認為戰爭是有規律可循的，“夫戰爭之事，其道多端。強國、練兵、選將、擇敵，戰前戰後，一切施為，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之規。而其中變化萬端、詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸者，厥為對戰之策。”意思是關於戰爭之事，內容極為豐富，例如強國、練兵、選將、擇敵以及戰前戰後的一切施為等，都是軍事工作，都已經形成了一定的規律。而戰爭策略變化多端，不易捉摸，將帥需要潛心研究，運用各種詭詐之術，以轉敗為勝，這就是作者編撰《三十六計》的目的所在。
該書繼承和發揚了前人“以易演兵”的傳統，多數的解語依據《易經》的陰陽變化之理，推演兵法中的剛柔、奇正、攻守、進退、虛實、主客等的相互轉化，從而使全書體現出濃厚的辯證法色彩。例如《瞞天過海》一計說：“備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。”意思是說，陰陽不是絕對對立的，而是相互滲透的。秘計(陰)往往隱藏在公開暴露(陽)的事物之中，陰謀和陽謀是相反相成的。《李代桃僵》一計說：“勢必有損，損陰以益陽。”意思是說，當戰局發展到必然有所損失的時候，要不惜犧牲陰(指細微的、區域性的方面)，而保持陽(指帶整體意義的、全域性性的方面)。總之，陰陽剛柔的矛盾都是相互滲透和轉化的，不能機械地對待。
李代桃僵
該書將歷代兵家的各種奇謀詭計，概括歸納為三十六種計策，強調要以智謀取勝。這些計策大致有以下一些特點：一是充分利用敵人矛盾以取勝。如《連環計》中提出“將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢”，意思是敵軍兵力強大的時候，不可與其死打硬拼，應當設法讓他們自相牽制，藉以削弱敵軍勢力。《借刀殺人》《反間計》等也都強調利用敵人的矛盾。二是大量運用示形之術。如《瞞天過海》《聲東擊西》《假痴不癲》《空城計》《苦肉計》等，都強調運用示形之術，造成敵人的不意和錯覺，然後伺機殲滅敵人。三是抓住戰局的關鍵。如《擒賊擒王》計中提出“摧其堅，奪其魁，以解其體”的策略，認為摧毀敵人的中堅、抓獲其首領，便可瓦解敵軍整體。又如《美人計》中提出“兵強者，攻其將；將智者，伐其情”，也是強調將敵方的主將作為用計的物件。
貂蟬的故事算是美人計的經典案例了
總之，《三十六計》是一部集歷代兵家詭道之大成的兵書，總結了以往戰爭中施計用詐的實踐經驗，包含有樸素的軍事辯證法思想，有較高的參考價值。時至今日，它已經突破了軍事領域，廣泛運用於政治、經濟、外交、生活等各個領域，成為人們克敵制勝的法寶和國內外家喻戶曉的著作。
說起《孫子兵法》，好多人都會加上一句“三十六計”，這好像已經成了大家都知道的事情。甚至曾經還有過一部電視劇，就叫《三十六計》。但《孫子兵法》真的有“三十六計”嗎？事實可能和很多人想的都不一樣。
一、《三十六計》實際上是一本兵書
《三十六計》是一部近年來影響較大、流傳甚廣的兵家權謀書。“三十六計”一詞，語源於南北朝。《南齊書·王敬則傳》記載：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。’”這裡的“檀公”就是指南北朝時期著名的軍事家檀道濟。據此，“三十六策，走是上計”出自檀道濟。意思是，在敗局已定，無可挽回的情況下，唯有退卻，方為上策。此語後來被人沿用至今，成為眾人皆知的成語。不過，該書究竟為何人何時所撰，難以確考，一般認為此書是在明末清初之際積累成書的。今人所見《三十六計》，最先於1941年在甘肅邠州（今陝西邠縣）一個書攤上發現，題下注稱“秘本兵法”，原本系抄本，無時代，無撰者，以往公私藏書目錄均未見著錄。同年由成都瑞琴樓興華印刷所用土紙翻印。此後開始流行。
《三十六計》是一本書
《三十六計》全書不分卷，共分六套三十六計，前冠一段“總說”，後附有“跋語”。六套計中，前三套計即勝戰計、敵戰計、攻戰計，是處於優勢所用之計；後三套計即混戰計、並戰計、敗戰計，是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。每計又有三個組成部分：序號和計名、解語、按語。計名有的源於古代兵書，如“聲東擊西”“以逸待勞”等；有的出自歷史典故，如“瞞天過海”“圍魏救趙”“暗度陳倉”“假道伐虢”“空城計”等；有的取自古代文學作品，如“擒賊擒王”“李代桃僵”等；有的借用日常用語，如“金蟬脫殼”“反客為主”“指桑罵槐”等，剩下的出自其他方面，不一而足。解語是以點睛之筆闡釋本計的要義、適用條件和實施方法。按語多引用宋以前的著名戰例以及孫子、吳起等人關於戰略戰術的精闢論述，對計名和解語進行闡釋和發揮。
二、《三十六計》的特點
該書認為戰爭是有規律可循的，“夫戰爭之事，其道多端。強國、練兵、選將、擇敵，戰前戰後，一切施為，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之規。而其中變化萬端、詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸者，厥為對戰之策。”意思是關於戰爭之事，內容極為豐富，例如強國、練兵、選將、擇敵以及戰前戰後的一切施為等，都是軍事工作，都已經形成了一定的規律。而戰爭策略變化多端，不易捉摸，將帥需要潛心研究，運用各種詭詐之術，以轉敗為勝，這就是作者編撰《三十六計》的目的所在。
該書繼承和發揚了前人“以易演兵”的傳統，多數的解語依據《易經》的陰陽變化之理，推演兵法中的剛柔、奇正、攻守、進退、虛實、主客等的相互轉化，從而使全書體現出濃厚的辯證法色彩。例如《瞞天過海》一計說：“備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。”意思是說，陰陽不是絕對對立的，而是相互滲透的。秘計(陰)往往隱藏在公開暴露(陽)的事物之中，陰謀和陽謀是相反相成的。《李代桃僵》一計說：“勢必有損，損陰以益陽。”意思是說，當戰局發展到必然有所損失的時候，要不惜犧牲陰(指細微的、區域性的方面)，而保持陽(指帶整體意義的、全域性性的方面)。總之，陰陽剛柔的矛盾都是相互滲透和轉化的，不能機械地對待。
李代桃僵
該書將歷代兵家的各種奇謀詭計，概括歸納為三十六種計策，強調要以智謀取勝。這些計策大致有以下一些特點：一是充分利用敵人矛盾以取勝。如《連環計》中提出“將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢”，意思是敵軍兵力強大的時候，不可與其死打硬拼，應當設法讓他們自相牽制，藉以削弱敵軍勢力。《借刀殺人》《反間計》等也都強調利用敵人的矛盾。二是大量運用示形之術。如《瞞天過海》《聲東擊西》《假痴不癲》《空城計》《苦肉計》等，都強調運用示形之術，造成敵人的不意和錯覺，然後伺機殲滅敵人。三是抓住戰局的關鍵。如《擒賊擒王》計中提出“摧其堅，奪其魁，以解其體”的策略，認為摧毀敵人的中堅、抓獲其首領，便可瓦解敵軍整體。又如《美人計》中提出“兵強者，攻其將；將智者，伐其情”，也是強調將敵方的主將作為用計的物件。
貂蟬的故事算是美人計的經典案例了
總之，《三十六計》是一部集歷代兵家詭道之大成的兵書，總結了以往戰爭中施計用詐的實踐經驗，包含有樸素的軍事辯證法思想，有較高的參考價值。時至今日，它已經突破了軍事領域，廣泛運用於政治、經濟、外交、生活等各個領域，成為人們克敵制勝的法寶和國內外家喻戶曉的著作。