一句話概括，這是古時人的正統思想在作怪，劉備是擁漢，而曹操則是在篡漢。

三國鼎力勢態形成時，東漢還沒有完全結束，天下從表面上說還是漢室天下，各方勢力都還在打著漢室的旗號，是朝廷任命的守疆大吏。曹操是漢丞相，劉備是左將軍豫州牧，孫權是討虜將軍。

明眼人都知道，曹操名為漢相，實為漢賊，挾天子以令諸侯，漢獻帝只不過是其傀儡而已。在他死後，其子曹丕廢了漢獻帝，改了國號，篡漢稱帝。而劉備卻一直打著興復漢室的旗號，在成都稱帝，國號仍為漢，昭示是東漢的承繼。

華人從古到今都有一種正統思想，講究個名正言順。同樣是並立政權和割據勢力，非得分出個正統和旁門。而且多尊跟前朝有承繼關係為正統。三國的蜀漢，南北朝的宋齊梁陳，遼夏宋金對峙時期的南北宋。其實有不少正統實力影響反而不及並立的其它國家。

陳壽寫《三國志》將曹魏列為正統。羅貫忠寫《三國演義》則將蜀漢樹為正統，曹魏是偽政權，是篡漢的鉅奸之臣，所以尊劉抑曹，美化劉備，是仁德之主，醜化曹操，是亂世奸雄，狡詐無比。

從正史來看，劉備寬以待人，推行的政策也寬以緩，講究仁義，符合賢主的標準，曹操以法治國，刑律多嚴苛，容易招致後人詬病。這也是《三國》尊劉貶曹的原因之一。

站在我們今天的角度看羅貫中，有點匪夷所思。這個人費盡心機，抺黑曹操，美化劉備。為什麼？因為劉備姓劉啊！是正統漢家皇室繼承人。你曹操算什麼東西啊？

那麼，在三國當時，廣大人民群眾認為什麼呢？公正地說，人民希望和平，擁護劉家天子地位。曹操終一生，沒做皇帝，有人說他不敢。諸葛亮一語擊中要害:挾天子以令諸侯。這是政治手段。皇帝是幾歲的孩子，曹操不挾天子以令諸侯又有什麼辦法？

羅貫中是儒生，受過專業的系統的私塾教育。忠君愛國巳深入骨髓。所以他把曹操寫成亂臣賊子，也就不奇怪了。

這裡要指出，劉備自稱劉皇叔，這是一個詐騙故事。老夫考證，劉備與漢家劉姓沒有可靠依據。劉備不過以此作為揭杆造反的由頭。今天劉姓人眾，與三國動亂有關。天下大亂，跟著劉家有飯吃。李姓(唐朝)趙姓(宋朝)人多，也是這個原因，與血統無關。

因為作者在歷史的過往中深切地感悟到，人民不需要自相殘殺，社會需要和諧安定。

只有天下太平，人民才能休養生息，才能生活幸福，社會才能發展進步。

天下大亂，亂世出英雄，幹一番大事業，打天下，當個小皇帝，是政治狂人的理念追求。

他們將個人的志向凌駕於國家、社會和全體人民的整體利益之上。一有風吹草動，就到處煽風點火，無事生非，挑撥離間，唯恐天下不亂。

成功了，他們自然蟒袍加身，盡享天下尊貴。而人民則家破人亡，生靈塗炭。

人要超越自己很難，要超越時代更難。所以我們無意譴責古人或前人，而是要汲取歷史的慘痛教訓。

歷史的悲劇古代有，近代有，但願現代和將來不再有。

因為羅貫中聰明啊。

因為在古代宣揚正統忠誠，才是唯一可以被接受的。

我們都知道，現在我們說的四大名著分別是《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸》、《西遊記》四本書。

那麼你對比一下，就會發現，其實在這四大名著之中，除了《三國演義》之外，其他三本書，在當時的朝代上都是禁書。

《西遊記》在明朝是禁書，《水滸》甚至引出了《蕩寇志》，至於《紅樓夢》當時也是禁書的。

而在這之中只有《三國演義》得以倖免，所以這就是羅貫中的聰明。

這其實就和《水滸》與《蕩寇志》的區別，只是站的立場不同。

三國演義如果不是選擇劉備，而是選擇曹魏或者孫權為主體，那麼他的主打思想也就不會是忠義，那麼毫無疑問，《三國演義》也會成為禁書，而且其與主流思想是有區別的。

我們要知道的是，四大名著之中其中有三本其實對於民間已經流傳，後來被整理與加工的《三國演義》就是其中之一。

也就是說，早在《三國演義》出現之前，比如關於關羽忠義的故事，關羽關羽的冊封，關於諸葛亮的褒獎的詩歌，已經出現得很多了。讚揚劉備一邊是主流的觀點。

如果《三國演義》要改，那麼就是和整體思想的對抗，這個是很難被接受的。

所以選擇尊劉貶曹，在各方面都符合寫這本書羅貫中的利益與思想。

這是規則。曹氏唯利是圖破壞了規則。司馬氏見樣學樣。結果沒了規則。五胡亂中原。漢族遭受了前所未有的危機和災難，能不亡族滅種已經是謝天謝地。現在還有些敗類。毫無原則，是非。看來是外族的遺種無疑。

常說事後諸葛亮，事情發生過以後，人們才最清醒，當時應該怎麼著，不應該怎麼著，但歷史不能假設，只能給後來者以借鑑而已。羅貫中的《三國演義》為什麼要尊劉貶曹呢？

大漢不滅，五胡不會亂華。大漢歷經四百年，已成天下共主，唯一的王莽篡漢，最後仍被覆滅，王莽也成了亂臣賊子，永為人所唾棄。光武復興，使大漢幽而復明，天下歸心，就連周邊的遊牧民族，也都以附漢為榮。雖然到了桓靈兩朝，朝廷腐敗，宦官當權，但國家的正常秩序在運轉。即使發生了張角領導的黃巾大起義，也迅速被州郡所撲滅。但是，正是因曹操的挾天子以令諸侯，從此讓大漢離去了根本，成了不折不扣的傀儡。皇帝無權，各地四分五裂，最終分分並併成三國，正式出現了自秦以來大分裂，曹丕以絕對勢力，逼漢帝退位，代漢自立，從此給天下後世帶了一個極不好的頭，原來這樣也可以取得天下啊。於是造成了後世的紛紛效仿。以致相繼出現了魏代漢，晉代魏，及以後的宋齊梁陳。北方的遊牧民族，本來還賓服漢朝，看到中原如此不堪，亂世紛紛，沒了章法，也就乘虛而入，殺進中原，相互稱雄，直接導致了五胡亂華。曹魏得國不正，篡漢自立，成了後世大分裂大劫難的導火線。羅貫中正是看到了這一點，才要貶曹魏，抬蜀漢。因為蜀漢畢竟是漢帝一脈，是當時復興大漢的希望所在。褒揚忠義成了後人共識。曹氏篡漢建魏，不為忠；司馬篡魏建晉，不為忠。曹氏三代不忠於漢，司馬子孫不忠於魏，這些以篡弒得位的，哪裡有可歌可贊之處呢？東吳本是孫姓，也隨波逐流，擅自稱帝自立，也很難被視為對大漢忠誠。唯有蜀漢，劉備為漢室之胄，大漢皇叔，曹丕廢漢帝自立後，為光復漢室，繼漢自立，合情合理，應屬奉天承運，無可挑剔。正因為這是唯一可復興漢室的希望所在，雖勢微力弱，卻當為正統。羅貫中正是把蜀漢作為了復漢正朔，才醉心一力尊劉貶曹。諸葛亮忠貞賢能，成了後世忠臣賢相的表率。諸葛亮自出茅廬，就一心一意跟隨劉備，不管劉備創業多麼艱難，諸葛亮始終對他忠心耿耿，從無背逆之心。特別是劉備白帝託孤後，諸葛亮繼承劉備遺志，忠心輔佐幼主劉禪，在生死存亡之際再造蜀漢。身掌託國大權，卻從無篡弒之心，廉潔為國，奉公無私，人品高尚。為恢復漢室，南征北戰，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，踐行了一生他忠心為興漢的初心使命。諸葛亮的所作所為，正是儒家一貫所推崇的忠賢仁義禮智信，也是非常符合歷朝歷代統治者對臣民的口味。羅貫中本是一介儒生，對儒家所推崇的三綱五常，奉為信條公理，自然對諸葛亮這樣的忠臣賢相推崇備至，為了弘揚諸葛亮精神，他也要尊劉貶曹，將蜀漢奉為正統。

諸葛亮受劉備託孤之重，以臣子之位，行相父之職，所處實在敏感，但他竟能使上不生疑心，下不興流言，人人信賴，使朝廷上下，廉潔無私，蜀漢臣民，路不拾遺；南征有平叛安蠻之功，北伐無窮兵黷武之嫌。諸葛亮為什麼能達到如此水平，關鍵在於他能赤誠無私，以上率下，以身作則。這正是聖賢做人做事的精髓。因此千百年來人們無不為諸葛亮的忠誠人品所感動，稱他是“兩漢以來無雙士、三代而後第一人。”羅貫中正是深深感佩諸葛亮的所作所為，才要借尊劉貶曹，與同時期曹氏、司馬氏形成鮮明對比，來歌送諸葛亮的忠貞賢良，以使其美德永澤後世。