1、
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
2、
我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自於我們自己的內心。
3、
群體只會幹兩種事——錦上添花或落井下石。
4、
個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什麼真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
5、
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法瞭解的隱蔽動機的結果。
6、
所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。
7、
在與理性永恆的衝突中，感情從未失過手。
8、
有時不真實的東西比真實的東西包含更多的真理。
9、
群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據，他們會充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。
10、
數量，即是正義。
11、
掌握了影響群眾想象力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。
12、
沒有傳統，就沒有文明；沒有對傳統的緩慢淘汰，就沒有進步。
13、
孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，並且會立刻屈從於這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產生大量狂熱的激情，因此可以說，願望受阻的群體所形成的正常狀態，也就是這種激憤狀態
14、
能夠感覺到的現象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋麵上的表象。
15、
昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會受到侮辱。當然名望越高，反應就會越強烈。在這種情況下，群眾就會把末路英雄視為自己的同類，為自己曾向一個已不復存在的權威低頭哈腰而進行報復。
16、
群體在智力上總是低於孤立的個人，但是從感情及其激發的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。一切取決於群體所接受的暗示具有什麼性質。
17、
群體因為誇大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦。誇大其辭、言之鑿鑿、不斷重複、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。
18、
令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的後果而已。
19、
孤立的個體具有控制自身反應行為的能力，而群體則不具備。
20、
專橫和偏執是一切型別的群體的共性。
21、
影響民眾想象力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。
22、
群體總是對強權俯首帖耳，卻很少為仁慈善行感動！在他們看來，仁慈善良只不過是軟弱可欺的代名詞。
23、
偶像崇拜的五大標識：
第一，偶像總是凌駕於信徒，處於高高在上的地位，這一點有著決定性地作用。
第二，信徒總是盲目服從偶像的命令。
第四，信徒有著狂熱的願望，希望把偶像的信條廣加傳播。
第五，信徒傾向於把不接受它們的任何人視為仇敵。
當群體符合第一條，其形式就等同於宗教，而這種情感就變成了宗教信仰。
對群體來說，也許最不合理的才是最合理的選擇
24、
群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒。
25、
從長遠看，不斷重複的說法會進入我們無意識的自我的深層區域，而我們的行為動機正是在這裡形成的。到了一定的時候，我們會忘記誰是那個不斷被重複的主張的作者，我們最終會對它深信不移。
1、
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
2、
我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自於我們自己的內心。
3、
群體只會幹兩種事——錦上添花或落井下石。
4、
個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什麼真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
5、
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法瞭解的隱蔽動機的結果。
6、
所謂的信仰，它能讓一個人變得完全受自己的夢想奴役。
7、
在與理性永恆的衝突中，感情從未失過手。
8、
有時不真實的東西比真實的東西包含更多的真理。
9、
群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據，他們會充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。
10、
數量，即是正義。
11、
掌握了影響群眾想象力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。
12、
沒有傳統，就沒有文明；沒有對傳統的緩慢淘汰，就沒有進步。
13、
孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，並且會立刻屈從於這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。人類的機體的確能夠產生大量狂熱的激情，因此可以說，願望受阻的群體所形成的正常狀態，也就是這種激憤狀態
14、
能夠感覺到的現象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋麵上的表象。
15、
昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會受到侮辱。當然名望越高，反應就會越強烈。在這種情況下，群眾就會把末路英雄視為自己的同類，為自己曾向一個已不復存在的權威低頭哈腰而進行報復。
16、
群體在智力上總是低於孤立的個人，但是從感情及其激發的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。一切取決於群體所接受的暗示具有什麼性質。
17、
群體因為誇大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦。誇大其辭、言之鑿鑿、不斷重複、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。
18、
令人難忘的歷史事件，只是人類思想無形的變化造成的有形的後果而已。
19、
孤立的個體具有控制自身反應行為的能力，而群體則不具備。
20、
專橫和偏執是一切型別的群體的共性。
21、
影響民眾想象力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。
22、
群體總是對強權俯首帖耳，卻很少為仁慈善行感動！在他們看來，仁慈善良只不過是軟弱可欺的代名詞。
23、
偶像崇拜的五大標識：
第一，偶像總是凌駕於信徒，處於高高在上的地位，這一點有著決定性地作用。
第二，信徒總是盲目服從偶像的命令。
第四，信徒有著狂熱的願望，希望把偶像的信條廣加傳播。
第五，信徒傾向於把不接受它們的任何人視為仇敵。
當群體符合第一條，其形式就等同於宗教，而這種情感就變成了宗教信仰。
對群體來說，也許最不合理的才是最合理的選擇
24、
群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒。
25、
從長遠看，不斷重複的說法會進入我們無意識的自我的深層區域，而我們的行為動機正是在這裡形成的。到了一定的時候，我們會忘記誰是那個不斷被重複的主張的作者，我們最終會對它深信不移。