在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的，它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

似莊而諧的神魔小說 在中國古典小說名著中，《西遊記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言，對這樣一部神魔小說，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的。因為，從這中間可以比較清楚地看出，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，又怎樣蛻變為富有文學魅力、情趣的小說，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。 在中國古代小說中，《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一--神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位，相當於《三國演義》之於歷史演義小說。 神魔小說通常由兩個部分組成。一個部分叫做出身傳，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳。《西遊記》的結構也是這樣。它的前七回，介紹孫悟空的出身；其餘九十三回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。 孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。正像有人所說的，“如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地衝擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。”西天取經故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西遊記》把二者巧妙地聯絡和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。

《西遊記》最顯著的特色是從情節構想、人物塑造以至藝術手法上都充滿了濃厚的浪漫主義氣息。如動物性、魔性與人性的統一；以神奇的想像和大膽的誇張，突出人物形象的怪誕美；以幽默詼諧的藝術描寫，渲染人物的個性特點，使人物性格帶有喜劇色彩等。

《西遊記》是一部浪漫主義的神魔小說，其中既有歷史代入也有鬼怪誌異，也有對於反抗精神的讚揚和對封建統治者的諷刺。《西遊記》中對於人物的刻畫非常細緻，人物形象也很飽滿，尤其是具有反抗精神的孫悟空，和一心向佛堅持隱忍的唐僧。就連西行取經的路上形形色色的妖怪都非常生動，讓讀者過目不忘記憶猶新。《西遊記》中很多橋段都能夠讓讀者如數家珍，甚至一些改編成電視劇版本、動畫片版本的《西遊記》都給中國80、90後人群留下很多童年的集體回憶。

《西遊記》這部神魔小說以極其浪漫的手法詼諧的語言，塑造了孫悟空反抗權威、打擊罪惡的嫉惡如仇大無畏形象。作者的內心也是寄託了很多情懷在孫悟空身上的，他與當時千千萬萬老百姓一樣對於腐敗的吏治非常痛恨，幻想有一個“反抗者”可以盪滌時間的汙濁。而且吳承恩老先生還對昏庸無能的統治者進行了無情的嘲諷，《西遊記》中的皇帝、國王很少有是不糊塗的，甚至很多統治者都是罪惡的。借古諷今的吳承恩，想要對誰表達不滿，這一點不言而喻。

《西遊記》是中國傳統小說四大名著之首，可以說融合了儒道佛三家的思想的精華，三家思想包含了社會，生活，道德等一切理念。

雖然裡面寫的是唐僧西天取經五個人的故事過程，但我們細細品讀，卻能發現我們總能在西遊記中找到自己的影子，年少的理想，少年的衝動，一路上遇到的誘惑。

到了最後堅韌不拔的唐僧取到了真經，同時裡面的妖魔鬼怪也是我們在生活中遇到的種種誘惑和困難，那些金錢權利美女都是我們自己的心魔。

《西遊記》小說原著由吳承恩著作。主要講述的是大師兄(孫悟空)，二師兄(豬八戒)，三師弟(沙悟淨)，保護唐僧(玄奘)西天取經，師徒們降妖除魔，經歷八十一難，終修正果。被稱為中國四大名著之一，其更是被美國《美國大百科全書》以及法國《法國大百科全書》收藏。《西遊記》電視於1982年開拍，在1986年春節播放前11集一經播出，轟動全國，獲得了極高的評價，至今仍有電視臺播放。如果要評價《西遊記》不得不將其中師徒四人一一來說：

其性格懦弱，膽小怕事，做事執著。他為人善良，但不明是非。但就是由於其為人善良，導致常常將其徒弟幾人拉入旋渦，落入妖怪之手。其前身是如來佛祖坐下弟子《金蟬子》轉世出家後法名《玄奘》。

其性格生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，法力強大。由開天闢地以來的仙石孕育而生，後經千山萬水拜《菩提老祖》為師學得七十二變，並賜名為孫悟空。於如來佛祖將其鎮壓在兩界山後經觀音點化被唐僧救出，賜名為行者。

其性格懶惰、貪吃，好色。其前身執掌天河八萬水軍的天蓬元帥，因調戲仙子被貶下凡塵後由於投錯胎經觀音點化介紹其為唐僧的二弟子，賜名為八戒。

其性格憨厚,忠心耿耿。其前身為天庭玉皇大帝的捲簾大將，因時候打碎琉璃盞被貶出天庭後再人間流沙河興風作浪，經觀音點化介紹其為唐僧三弟子，並賜名為悟淨。

86版《西遊記》是80後，甚至是90後的集體記憶了，很棒的作品，86版《西遊記》在很多心目中都是無與倫比的經典之作，它讓人們的英雄情結有了更形象的展示。而其中的音樂，同樣經典到無以復加，不僅詞曲皆為上乘之作，還開創了在電視劇中電子音樂和民樂及管絃樂隊結合的先河。

86版《西遊記》特效雖然簡陋，但故事為王，情懷和劇情才是我看中的東西，這點86版《西遊記》做得很棒，值得一看！六小齡童飾演的孫悟空更是無法超越的經典，要論電視劇的話，可能只有張衛健的那個版在娛樂性上可以與之匹敵吧……馬德華飾演的豬八戒，閆懷禮飾演的沙僧、徐少華飾演的唐僧，都很棒，讓人信服！

1986年春節該劇一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典。

《西遊記》改編自明代小說家吳承恩同名文學古典名著。該劇由中國國際電視總公司出品，楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演的一部41集（86版25集+續集16集）古裝神話劇。該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。

《西遊記》其內涵之豐富，旋律之優美，劇情與音樂契合之到位，迄今少有匹敵者。主題曲《敢問路在何方》這首歌曲的旋律，上進、振奮人心，又略帶佛味，歌詞也相當勵志，琅琅上口。大氣又有民族韻味，詞曲結合相當完美，也是唐僧師徒的寫照。

86版無論是演員的狀態，導演的狀態，還是當時社會的狀態，都是最好！尤其是三個唐僧都跟據自身的人生經歷，把唐僧從20出頭（汪粵）、青中年初具佛性（徐少華）、中年成佛（遲重瑞）三個年齡段的成長過程演譯得恰如其分！

《女兒情》旋律無比優美古典。蕭配古箏的前奏一出來，再配上八音盒，立刻把大家帶入一個古典、清新、雅緻、幽靜的境界。之後，歌手情意綿綿的聲音飄來，蕭和歌聲一唱一和，就像一位女子在悄聲訴說自己的心思一樣。

六小靈童也正處當打之年！當時正值改革開放之初，一切欣欣向榮，又是建國後第一部神話小說改編的電視劇，從開拍起就引起社會輿論的關注，種種有利因數集合起來，自然就能成為經典！

巜西遊記》這部書，我是這樣看的。

我在小時候開始接觸《西遊記》從連環畫孫悟空大戰紅孩兒那一個故事開始。後來，才知道大戰天狼星，大戰白骨精和獅駝國等故事。當時，非常羨慕孫悟空師徒。不愁吃喝，一路向西，再向西。遇到孫悟空幹不過的妖怪，老孫人緣（仙緣）好去請人（神）幫忙就可以了。當時很羨慕唐僧師徒，吃飽喝足，既使沒有吃喝還可以化緣。總之，衣食無憂又能在旅遊之中，飽攬許多風土情。老孫每次請神仙幫助，還能與神仙們搞好關係（一定為自己長生不老求神相助埋下了伏筆）。同時，又很羨慕那些妖怪，到一個地廣人稀的地方就能建自己的獨立王國，而且憑個人修行，幾乎可以壽與天齊。而不像平凡的人，住在稠密擁擠村莊或者城市，而妖怪們有機會到一個人煙稀少風景優美之地，建立自己王國，在那個地方招妖買馬，培訓小妖（那些地方狗、貓和狼等長大成妖）。即妖怪們總能找到荒山野嶺作為自己的發展空間，而不像我們現代人居住稠密，開拓屬於個人空間，發展像妖怪那樣自由自在的獨立王國的機會，幾乎不存在。例如早先網際網路上“荒山野嶺”，現在一看也是人口稠密。

現在在讀《西遊記》，才發現西遊記中的任何一個妖怪，無論怎樣為非作歹，都是在要麼天庭，要麼佛祖，要麼道教老君等默許的範圍之內。如同現代社會中法律將違法犯罪控制在一定範圍程度之中，輕微的違法或犯罪或者有違法犯罪意向而沒有構成危害法律不會追究一樣。佛祖，道祖或天庭，也沒有能力在全社會消滅妖怪一樣，當代社會中無論最高層怎樣努力，徹底杜絕違法犯罪是不可能的，只能因勢利導加以利用。

佛祖、道祖和天庭作為白道（官府）有存在的必要，那麼作為妖怪（江湖）就有存在的可能。佛祖如來、道祖太上老君和天庭玉皇大帝是正面白道官府代表有力所不及之處，必須讓作為妖怪（江湖）去填補這個權力真空。正像我們現實生活中，如果我們政府去購買前蘇聯淘汰的瓦良格（我們航母遼寧艦的前身）一定不會如願以償，但是作為江湖的民間力量伸手可及！總之，西遊記中神有神存在的理由，妖怪有妖怪存在的必要！神不能因為自己是神就高高在上看不起妖怪，那註定神要倒黴。比如牛魔王這個妖怪，單打獨鬥一定比天上的許多神厲害！天上的許多神，都是跟著玉皇大帝打工的“打工仔”。牛魔王是自己創業的主兒，比起打工仔應該是很牛的。像自己創業的馬雲等人是許多體制之人的無法比擬的。

西遊記中有佛祖，有道祖，有中國的神主（玉皇大帝），同時，書中還有兩個祖是書中暗線。第一個就是吳承恩認為我們中華民族大國在人祖（西遊記中唐王）領導之下，自強不息勇往直前。要求每個人必須尊紀守法，恪守職責所繫！

另一個，妖祖女媧，她人面蛇身，在中國神話中她能造人（造物主），同時她也能造妖。即女媧是人類的母親，也是妖怪的母親。人和妖怪是兄弟姐妹關係。女媧造出來的能成長為人還是妖怪，完全憑個人後天修身養性道德修養和法律等文化知識的學習。

紅孩兒和牛魔王這樣的妖怪如果能正確引導，一樣能像神一樣為社會造福！

白骨精、女兒國之妖和其它女妖之所以為害，在於個人經不住誘惑。正如當代社會中的毒品，毒品不會自己逼人吸食而人自己意志薄弱，經不住引惑而墮落。

總之，西遊記內容豐富內含深厚，文化底蘊極其巨集大，從不同角度看，會有不一樣的收穫。

如何看待《西遊記》，是個見仁見智的問題。

按照接受美學的理論，作品是由文字和讀者共同構成的。作家只提供文字，讀者進行解讀，文字和各種解讀組成了作品。

一部好的文學作品，必然是文字能夠提供更多解讀的作品。只有一種解讀的文字，就不是好作品。

《西遊記》的作者至今是個謎，但可以確定的是，不是吳承恩。因為魯迅胡適以《淮安府志》的孤證來斷言吳承恩是作者的考證，不僅違背了“孤證不立”的原則，而且也已被明末清初藏書大家黃虞稷《千頃堂書目》的分類所間接證偽。吳之西遊非此西遊。

《西遊記》的主題，解讀很多。原意是全真教的“性命雙修”，也有人解讀為人生的成長史，還有人把它當作打怪升級的故事……不論怎麼解讀，只要能自圓其說都無可厚非。《西遊記》的魅力也在於此。

個人以為，此人入戲太深，心理扭曲，既沒文化，又比較逐利，沒皮沒臉地把一部有趣的名著變得十分無趣。該打！

一、 唐僧

書中的唐僧是一個膽小、善良的人。但是正因為他太善良才會在第27回的時候唐僧因孫悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教“不殺生的教條，還說什麼”要念念不忘善心“誤會他，將他趕回了花果山；而事實證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯誤的。

他是一個膽子大、樂觀、勇敢、機智、富有鬥爭精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來顯得更為勇敢。他也不管生死定數、“六道輪迴”的說教，偏偏打入地府，強行勾掉生死簿上的名字，“躲過輪迴，不生不滅”。

三、 豬八戒

豬八戒是一個貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恆心的人物。豬八戒還是一個知錯就改的人，在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，最後才有淨壇使者的美好結果吧。

四、沙和尚

沙僧是個任勞任怨、善良的人。一直默默地為他所在的這個團隊默默地奉獻著。

希望採納

《西遊記》被稱為中國四大名著之一，足夠說明它具有很高的地位和影響。它是通過神話的藝術形式，勾現豐富的現實意義的內容，委婉巧妙反映各種社會矛盾，表現了各個階層的良好願望，正義與非正義的較量，正果與世俗的完美結合。

《西遊記》人物刻畫各有千秋。孫悟空的積極樂觀、敢於鬥爭的精神，是中中國人民長期鬥爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。唐僧恪守宗教信條和封建禮儀，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的物件。同時也刻畫了唐僧的真心向善，最終得正果。豬八戒憨厚純樸、貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、鬥爭不夠堅定的社會小生產者的形象，就是對現實一種深度的挖掘。沙僧就是默默無聞，一心一意對待一切，勤勞質樸，無怨無悔。正是通過書中不同人物的不同刻畫，弘揚了正義、無畏和勇敢的鬥爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，真正做好人，行善事，說好話，辦好事，終有正果！

修行修行，修心修心！

說到西遊記，分幾個角度吧，

首先是西遊記原著，諷刺，批判小說，原著的描述非常血腥和暴力，三方爭鬥，妥協，博弈的場面非常精彩，對現在的官場，職場，都有豐富的描述和對映！西遊記原著是自成一體的西遊世界，解讀西遊記不可拿其它書，其它故事，其它神話來做補充，解讀只可在原著中尋找線索和邏輯！

再者，西遊記央視版，楊潔導演，裡面的演員都是國家級演員，每一個動作，表情都經過考量。但是央視的西遊記只把西遊記原著的表面故事拍出來了，背後邏輯，故事，對映，需要讀者自己挖掘，央視要表達的傳達真善美，傳達正能量！如果按照原著的背後邏輯表達也很難那樣拍，會變味道，每個讀者都有自己的價值體系，挖掘價值只能看原著。

最後說一說真實的玄奘西遊，錢文忠教授在百家講壇講的非常清晰！請各位有興趣可以看看。

三個西遊記，不同版本，表達不同的深意！

在內地這部電視劇應該是大家心目中的經典了。

不過論演技肯定不如現在上幾年專業課的演員，論效果肯定比不上現在的高科技。論拍攝手法也比不過現在的經驗。

但相反的論播放時長，論演員的敬業都是現在比不了的，西遊記基本是一個從無到有的過程，所以無論這部劇是怎樣的落後，在人們心中都是一部神劇。