無常指的是變化。就是說一切都在變化中。因果指的是原因和結果。佛家講的結善因得善果。兩個不為矛盾。因果當中變化過程就是無常

無常基於人的認知範圍太小，世界很大，人很小，不知道的太多太多。

至於因果也只是基於人自身世界的結論，不代表所有。畢竟人的世界太小太小。

一切都本著“搞不成就算”的心去搞，在人世間，就算知因知果，也難免命運無常…搞不成的，就算了吧，就拿搞得成的那些，自搞自笑，這樣就好。

個人認為，用現代話說，無常多是指事情發展的方向，因為社會發展的方向受各種動態效應的影響，不以個人意志為轉移。所以說無常。因果指的方面很多，比如你做了錯事就一定要為錯事承擔後果，不會做了錯事得到獎勵。再比如凡事得質變數變的相互關係。都可以用因果來考慮。所以無常和因果說的是看待問題的方式方法。兩者並不矛盾。

個人認為無常是狀態，因果是行為。兩者之間並不矛盾。所以說無常為常，而因果迴圈。個人行為的起因導致後果，而我們存在的這個空間範圍內有很多人力不能控制的問題。這就好比今天屋外下不下雨你控制不了，到你能控制自己出不出門一樣。下雨你要出門，就難避免有雨淋身的可能，這種可能就是果。純屬個人意見，供參考！

二者不但不矛盾，甚至可以說“無常”就是“因果”的具體體現。

但是我們人類現在只能認識到三維空間（ Xyz三個軸），尤其不能隨著時間軸移動。所以我們無法知道我們以前種了什麼樣的因，所以當讓我們產生痛苦的“果”出現時我們就認為“人生無常”，認為自己倒黴。其實是因為以前的“因”形成了現在的“果”，我們只是無法探究罷了。其實對我們產生幸福感的“果”，也是“無常”。

所以人生雖然“無常”，但其實都有“因果”可循的。是無常先來還是明天先來，我們不知道，也不必糾結於無償或者因果，因為已經造作的種子無法消除。所以我們只能“把握當下”，做好現在就好了。

無常是意想不到控制不了的變化，是好是壞無人能知，塞翁失馬，焉知禍福;因果是自己的行為舉動形成的結果。心懷善念，種善因，得善果，哪怕世事無常，所種下的善因，會在不覺間讓自己面對困苦少一些嗔怨，學會斷舍離，人生會是別樣風景！

兩層理解：

1、無常是苦，世事無常，因無常而得苦果。

2、無常即無是常，故常無，即是空。因空法得樂果，即因照見五蘊皆空，渡一切苦厄，得阿耨多羅三藐三菩提。

因為無常而以為有因果，實則無是常因果亦無。

總結：

五蘊有則萬法有因果亦有，

五蘊空萬法則空因果亦空。

佛說因果，即非因果，是名因果。

“因果”講的是事物的規律，是說任何事事物，皆有因有果，譬如有“生”就有“死”，有“愛”就有“恨”，有“盛”就有“衰”，有“貪”就有“失”等等，這些因果關係，是二元對立統一的辯證關係！

而“無常”是講一切事物，皆不出因果規律的特性，所謂“常”，就是恆常不變的，“無常”就是指一切事物都是變化不定的特性！

無常是人世間的常態，大處著眼，小處耕耘，無需為這為哪耿耿於懷。因果是天地的因果，天地互生，天昏地暗，天何以寧，地何以靜。無常與因果的矛盾，在最大處，普通百姓何以言大。混混然，足已。

因果就是因為這個原因所以有這個結果。無常是指事情沒有按常理髮展。簡單比喻：比如你非常認真學習，所以你成績非常好，這就是因果。你雖非常認真學習，但成績依然差，這就是無常。

因果就是因為這個原因所以有這個結果。無常是指事情沒有按常理髮展。簡單比喻：比如你非常認真學習，所以你成績非常好，這就是因果。你雖非常認真學習，但成績依然差，這就是無常。

無序和有序構成了三界的多元化。多元 化為二元 惜福 盡己能 。共產主義理想的生活：各盡所能，按需分配＝惜福。 盡己能＝各盡所能。世界大同！

道為常，無常即無道亦稱無常鬼，無常鬼為奪命鬼，無道早矣！故應事應物應守常即守道，守道即守常亦守德，守德必為善即不惡，故不惡為人之應為應守應積應德，皆應即復歸於常復歸於道！

就是十個字就能忽悠你一輩子，你說苦難它講因果，你說因果它又告訴你無常，你說今生它說你前世，你說來世它說你修今生。問了一大圈感覺自己頓悟了，回家一想它什麼都沒說就是給你繞圈迷惑了。因果無常今生來世前生，十個字繞的你懷疑人生這就是佛教。信仰是無慾無求，當今社會能滿足的人性的不是信仰，而是金錢，佛祖卻不能讓你擁有金錢只用十字箴言對付你就足夠了。~

佛教理論裡有的是矛盾，矛和盾都是對的。所有宗教講的都是一種境界，一種格局，不是科學理論。宗教言論的最大特徵就是一切都對，你只要信就可以了，不要置疑。

這個問題超有水平。佛教無解。看了幾個回答，都沒有理解問題本質。既然世事無常，何來因果；既有因果，何來無常。佛教敘事邏輯矛盾。

一點都不矛盾，是你理解錯了，無常是在相上來講的！世間一切有相的東西都是生住異滅的，沒有永遠不變的，都是無常會壞，因果比如你種下玉米其收成一定是玉米，不可能種玉米會結出瓜來，這就是因果律，種什麼因結什麼果！

這個宇宙是二元的，凡事有生必有滅，有悲必有喜，有高必有低，有成功必然有失敗，有開始必然有結束，那麼有因必然有果。一切都在交替的變化著，這不就是無常嗎？所以說人生無常，所有的東西都在變化，佛家修心，就是想讓這顆心能做到一個處變不驚，而唯一能夠恆常不變的，就是道，那個是一元的，也就佛家所說的佛性，初級的練心，就是讓自己情緒穩定有個好心態能處理世事，高階的煉心，則是讓自己有定，產生智慧，產生覺，由此明白萬事萬物的因果，最終達到不被因果和無常束縛的狀態。

無常是現象，萬事萬物均呈現出“無常”的狀態，無常是佛教對事物運動特點的一種描述，實際上和現代哲學事物永恆運動的認知是一回事。

因果是講的事物內在運動規律，與無常的現象是兩回事，所以兩者並不矛盾。因果是宇宙間的普遍規律，現代哲學對因果規律也是認可的。

為什麼有些人對無常和因果感覺有神秘色彩呢？一方面是因為這是宗教語言，很多人不熟悉。另一方面是佛教常常用無常和因果去描述人的生命軌跡，因為人有主觀的思想和感受，所以就容易產生自己可以不受這些規律約束的錯覺。

人生是不是無常的？肯定是。生老病死，喜怒哀樂，人的生存狀態和內心感受時刻在變，時刻處於無常之中。

人生軌跡或者說命運是不是遵守因果規律呢？肯定是。因為宇宙間萬事萬物均遵守因果規律，沒有無果之因，沒有無因之果，這是無可辯駁的事實。大到宇宙天體，小到原子內部繞核運動的電子，哪一種運動沒有遵守因果規律？人雖然有思想有感覺，但人終究是宇宙的一部分，他們可以由著性子胡亂運動？不可能，他們的運動軌跡早已被安排妥當，只是很多人自己不知道而已。