五千多年來，中華民族一直有記錄祖宗事蹟的習慣，後世稱之為“譜”，族之有譜，猶國之有史，地方有志也。宗譜的存在有著“辨親疏，明昭穆”的重要作用，古人常雲：“譜諜立身之本也。”可見，族譜雖與國史、方誌都屬於中華民族三大歷史文獻，但譜更能透過追根溯源瞭解到你是誰、從哪來。
孝道文化是中華傳統文化的瑰寶，而家譜又是體現孝道文化的重要載體，修譜即是行孝，那如何才能將行孝做到盡善盡美？修譜應遵循以下五大原則：
史料具有很強的可靠性，以史為據編修家譜能增強家譜的可信性。在家譜的編修過程中應充分挖掘史料，辨別史料真偽，蒐集本家族始祖、名人等重要歷史資料，以時間為經，空間為緯，人物的生活軌跡為線索，客觀記敘。對先人不作主觀帶感情色彩，影響後世對家族先輩客觀認識的評論。
“生不立傳”，是寫史人的一個態度。古語有云：“蓋棺定論！”、“歷史對錯讓後人來評說。”，人會變化，先前行為良好，後來人生髮生變化，導致晚節不保也是常有的事例。如若給生人立傳會出現偏差，且帶有請託行為、人情世故、主觀色彩、個人喜惡等影響客觀公正的因素產生，因此給尚在世的人立傳為時尚早。既然要立傳，就應讓後來者認識一個真實的歷史人物，“蓋棺再定論”。
人無完人，不能對一個人責備求全。且好壞也不是一兩件事能定論的，判斷歷史對錯也要因特定歷史時期、歷史環境而定，不以今時之參照標準去衡量古人，今日之標準也不能成為後來者評價今人的標尺！
家譜本身具有教化作用，警示後人更是家譜的重要作用。因此家譜裡更不應有與傳統道德觀念有牴觸的內容，否則不利於弘揚中華傳統文化，尤其是孝文化。
五千多年來，中華民族一直有記錄祖宗事蹟的習慣，後世稱之為“譜”，族之有譜，猶國之有史，地方有志也。宗譜的存在有著“辨親疏，明昭穆”的重要作用，古人常雲：“譜諜立身之本也。”可見，族譜雖與國史、方誌都屬於中華民族三大歷史文獻，但譜更能透過追根溯源瞭解到你是誰、從哪來。
孝道文化是中華傳統文化的瑰寶，而家譜又是體現孝道文化的重要載體，修譜即是行孝，那如何才能將行孝做到盡善盡美？修譜應遵循以下五大原則：
史料具有很強的可靠性，以史為據編修家譜能增強家譜的可信性。在家譜的編修過程中應充分挖掘史料，辨別史料真偽，蒐集本家族始祖、名人等重要歷史資料，以時間為經，空間為緯，人物的生活軌跡為線索，客觀記敘。對先人不作主觀帶感情色彩，影響後世對家族先輩客觀認識的評論。
“生不立傳”，是寫史人的一個態度。古語有云：“蓋棺定論！”、“歷史對錯讓後人來評說。”，人會變化，先前行為良好，後來人生髮生變化，導致晚節不保也是常有的事例。如若給生人立傳會出現偏差，且帶有請託行為、人情世故、主觀色彩、個人喜惡等影響客觀公正的因素產生，因此給尚在世的人立傳為時尚早。既然要立傳，就應讓後來者認識一個真實的歷史人物，“蓋棺再定論”。
人無完人，不能對一個人責備求全。且好壞也不是一兩件事能定論的，判斷歷史對錯也要因特定歷史時期、歷史環境而定，不以今時之參照標準去衡量古人，今日之標準也不能成為後來者評價今人的標尺！
家譜本身具有教化作用，警示後人更是家譜的重要作用。因此家譜裡更不應有與傳統道德觀念有牴觸的內容，否則不利於弘揚中華傳統文化，尤其是孝文化。