《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，構建了一套新的史書體制，由西漢時期司馬遷撰著。此書記事始於傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。在現代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學作品在看待.後世有許多文學作品借鑑了《史記》的筆法.近人梁啟超稱讚這部鉅著是“千古之絕作”。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變，從而瞭解 “古今之變” 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機，主要有以下三方面：一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫！餘死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。此外司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。三、司馬遷要肩負史家職責。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責說：“且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著主人公的感受。輕鬆幽默的語言，緊張刺激的情節，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評論書裡面的幾個人物.
第一位是留侯張良.他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最後終於改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業.但是我們看他的傳記,卻發現,當他改掉了莽撞的脾氣後,就成了一個圓滑的人.至少是內心深處是圓滑的.他會想怎麼明哲保身,他會故意賣傻去學仙.
第二位是劉邦.書裡講了一些他的神奇傳說,不過他的確是個奇怪的人.他毛病多得不行,貪財好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光.東漢初年的馬援曾對自己的首領的隗囂說,漢光武帝劉秀什麼都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴.隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀.其實馬援當時或許說的實話,因為劉邦就是靠這一份無賴才成就了西漢大業.
第三位是孔子，他在中國的地位實在蓋過了幾乎所有的帝王.然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個喜歡策動叛亂的革命分子.
第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報母。”可見，韓信有多麼自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當然算不得什麼。歷史上另一個人也曾因貧困，受過一個老婆子的救濟，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然後摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以後，他也以千金報之。歷史學家們評價，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。
看完《史記》後，就彷彿作了一次足不出戶的歷史旅行，領略了時代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當時人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。看完《史記》後，就彷彿作了一次和歷史學家面對面的談話，深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，構建了一套新的史書體制，由西漢時期司馬遷撰著。此書記事始於傳說中的黃帝時期，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了中國古代三千年左右的歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。在現代的中國,《史記》幾乎是被視作是一部文學作品在看待.後世有許多文學作品借鑑了《史記》的筆法.近人梁啟超稱讚這部鉅著是“千古之絕作”。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關係的演變，從而瞭解 “古今之變” 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成“一家之言”。而他的撰述動機，主要有以下三方面：一、司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏世代為史官，司馬談一心繼承先人久絕的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫！餘死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。二、司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說：：“先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？”此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。此外司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。三、司馬遷要肩負史家職責。司馬遷在《太史公自序》中指出身為太史的職責說：“且餘嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變，感受著主人公的感受。輕鬆幽默的語言，緊張刺激的情節，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。在此,我想評論書裡面的幾個人物.
第一位是留侯張良.他出身很富貴,也遭遇很多不幸,最後終於改掉了最初的莽撞脾氣,成就了自己的事業.但是我們看他的傳記,卻發現,當他改掉了莽撞的脾氣後,就成了一個圓滑的人.至少是內心深處是圓滑的.他會想怎麼明哲保身,他會故意賣傻去學仙.
第二位是劉邦.書裡講了一些他的神奇傳說,不過他的確是個奇怪的人.他毛病多得不行,貪財好色好酒,又愛罵人,不講道義,但卻有足夠的眼光.東漢初年的馬援曾對自己的首領的隗囂說,漢光武帝劉秀什麼都好,就是太知禮守法,不如劉邦這樣無賴.隗囂聽了很生氣,以為馬援在捧劉秀.其實馬援當時或許說的實話,因為劉邦就是靠這一份無賴才成就了西漢大業.
第三位是孔子，他在中國的地位實在蓋過了幾乎所有的帝王.然而我卻不知道他原來是一位身材高大的猛士,是一個喜歡策動叛亂的革命分子.
第四位是淮陰侯韓信為保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之飯，信曰：“吾必有以重報母。”可見，韓信有多麼自信，他好像明白歷史賦予他的使命，而胯下之辱與他的使命相比，當然算不得什麼。歷史上另一個人也曾因貧困，受過一個老婆子的救濟，他與韓信不同，卻是大大方方的吃了一回，然後摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充滿了高傲，很多年以後，他也以千金報之。歷史學家們評價，他比韓信更有胸襟。可惜他的名氣卻不如韓信響亮。
看完《史記》後，就彷彿作了一次足不出戶的歷史旅行，領略了時代的一切，回顧了難以忘懷的歷史事件，體會了當時人們的思想。其中用生動形象的歷史人物為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。看完《史記》後，就彷彿作了一次和歷史學家面對面的談話，深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。