【原文】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 【註釋】（1）《列子》：相傳為戰國時鄭人列禦寇所作，為道家著作。大部分屬於民間故事、語言和神話傳說。其中最為膾炙人口又富有教育意義的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困難，堅持到底的精神；還有如《杞人憂天》嘲笑不必要的擔心；《兩小兒辯日》說明片面看問題不會得出正確的結論；《九方皋相馬》說明觀察事物要注意精神實質等。（2）（年）且（九十）：副詞，將近。（3）面山而居：面對著山居住。（4）懲：苦於，為……所苦。（5）塞：阻塞。（6）迂：曲折，繞遠。（7）聚室而謀：集合全家來商量。室，家。（8）畢力平險：盡全力剷平險峻的大山。（9）指通豫南：一直通向豫州的南部。（10）雜然相許：紛紛贊成他。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。（11）獻疑：提出疑問。（12）曾不能損魁父之丘：連魁父這座小山也平不了。曾，副詞，用來加強語氣，可譯為“連……都……”。損，削減。（13）如太行王屋何：能把太行、王屋兩座山怎麼樣呢？“如……何”就是“把……怎麼樣”的意思。（14）且焉置土石：況且把土石放到哪裡呢？且，連詞，況且。焉，疑問代詞，哪裡。（15）投諸渤海之尾：把它扔到渤海邊上。諸，就是“之於”。（16）荷擔者三夫：挑擔子的幾個人。荷，挑。（17）扣：敲、鑿。（18）遺男：遺孤，孤兒。（19）寒暑易節：冬夏換季。易，交換。（20）始一反焉：才往返一次。反，同“返”。（21）甚矣，汝之不惠：你太不聰明瞭。惠，同“慧”，聰明。（22）毛：地面所生的草木。（23）其：加在“如……何”前面，有加強反問語氣的作用。（24）汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步。徹，通。（25）雖我之死：即使我死了。（26）窮匱：窮盡。（27）苦：愁。（28）亡以應：沒有話來回答。亡，同“無”。（29）懼其不已：怕他不停的幹下去。（30）負：背。（31）一厝朔東：一座放在朔東。厝，放置。（32）隴斷：即壟斷，山岡高地。【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。 北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎麼樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪裡去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。” 於是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。 河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明瞭。憑你在世上這最後的幾年，剩下的這麼點力氣，連山上的一棵草都剷除不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。 山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。【主題】本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了中國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮鬥的道理。
【原文】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 【註釋】（1）《列子》：相傳為戰國時鄭人列禦寇所作，為道家著作。大部分屬於民間故事、語言和神話傳說。其中最為膾炙人口又富有教育意義的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困難，堅持到底的精神；還有如《杞人憂天》嘲笑不必要的擔心；《兩小兒辯日》說明片面看問題不會得出正確的結論；《九方皋相馬》說明觀察事物要注意精神實質等。（2）（年）且（九十）：副詞，將近。（3）面山而居：面對著山居住。（4）懲：苦於，為……所苦。（5）塞：阻塞。（6）迂：曲折，繞遠。（7）聚室而謀：集合全家來商量。室，家。（8）畢力平險：盡全力剷平險峻的大山。（9）指通豫南：一直通向豫州的南部。（10）雜然相許：紛紛贊成他。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。（11）獻疑：提出疑問。（12）曾不能損魁父之丘：連魁父這座小山也平不了。曾，副詞，用來加強語氣，可譯為“連……都……”。損，削減。（13）如太行王屋何：能把太行、王屋兩座山怎麼樣呢？“如……何”就是“把……怎麼樣”的意思。（14）且焉置土石：況且把土石放到哪裡呢？且，連詞，況且。焉，疑問代詞，哪裡。（15）投諸渤海之尾：把它扔到渤海邊上。諸，就是“之於”。（16）荷擔者三夫：挑擔子的幾個人。荷，挑。（17）扣：敲、鑿。（18）遺男：遺孤，孤兒。（19）寒暑易節：冬夏換季。易，交換。（20）始一反焉：才往返一次。反，同“返”。（21）甚矣，汝之不惠：你太不聰明瞭。惠，同“慧”，聰明。（22）毛：地面所生的草木。（23）其：加在“如……何”前面，有加強反問語氣的作用。（24）汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步。徹，通。（25）雖我之死：即使我死了。（26）窮匱：窮盡。（27）苦：愁。（28）亡以應：沒有話來回答。亡，同“無”。（29）懼其不已：怕他不停的幹下去。（30）負：背。（31）一厝朔東：一座放在朔東。厝，放置。（32）隴斷：即壟斷，山岡高地。【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。 北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎麼樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪裡去呢?”大家紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。” 於是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。 河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明瞭。憑你在世上這最後的幾年，剩下的這麼點力氣，連山上的一棵草都剷除不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?” 北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。 山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。【主題】本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了中國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮鬥的道理。