別稱骨牌、牌九、天九 古稱牙牌，古時一種娛樂工具，各種成套點色都有名稱。牙牌於宋代開始流存，現在叫推牌九，打天九，古稱頂牛。牙牌有三十二扇牌，牌面點子排列分佈依照天上辰星次序數目推編製成次序數目，如天牌，二扇，二十四點，象徵天上二十四節氣。地牌，二扇，四點，象徵東南西北四方位。人牌，二扇，十六點，象徵人性心理的仁義忠信禮廉恥智是非羞惡惻隱辭讓，十六字。和牌即鵝牌，二扇，八點，象徵大和元氣流通八節之間，表示四海昇平，國泰民安。梅牌，二扇，二十點，紫梅斗數占卜問卦預測未來國運前程。以後牌的圖案編制也失考證。牙牌初時用位卜筮之用，後被人用作賭具，清未民初最為流行。 明朝稱牙牌為進宮通行證,大臣必備. [編輯本段]牙牌神數 民間雜佔的一種。以牙牌為佔具，用牌32張，仿《靈棋經》之數而成125卦。其求卦的歌訣雲：“全副牙牌一字排，中間看有幾多開。連排三次分明記，上下中平內取裁。”其開數的計法與佔法是：“不同(六開)、五於(五開)、合巧(四開)、分相(三開)、馬軍(三開)、對子(三開)、么二三(三開)、二三靠(三開)、正快(一開)；十二開以上為上上，十開十一開為上中，八開九開為中平，五開至七開為中下，一開至四開為下下。如遇一開俱無，則須虔誠禱告再佔。”每卦均繫有卦辭、解語與斷語，如“上上 中下 中下”卦，所繫卦辭為：“洛陽錦繡萬花叢，爛漫枝頭不耐風；三五月明時更過，夕陽西下水流東。”其解釋之詞為：“樂之極矣悲將至，謀望將成終屬空。縱然巧計安排好，猶恐相逢是夢中。”其下所繫斷佔之辭雲：“青天一鶴，燕雀群起。君子傷哉，小人眾矣。貴者有權，周而不比。數當盛則以一君子去眾小人，若當叔季之世，則恐眾人讒害君子，當審時也。上數上上，一鶴之象，亦貴者之果。” 卜問者可據以斷定吉凶。 牙婆是三姑六婆這些傳統女性職業中一種。 「三姑六婆」乃是中國傳統的女性職業（要注意的是，此「女性職業」乃指靠女性天生的優勢而成的職業）。其可分為「宗教信仰」、「醫療生育」與「買賣中介」三類職業類。尼姑、道姑、卦姑和師婆屬於宗教與民間的信仰修行人；藥婆、醫婆、穩婆與師婆是傳統社會中的女性醫療人員；而賣婆、牙婆、媒婆與虔婆則是買賣與中介之人。 在宗教信仰方面，尼姑、道姑均是出家入道的女信徒；而卦姑及師婆（亦稱「師孃」，亦即是女巫）則是師巫系統，分別是替人扶乩、畫箕、卜卦、測命的婦女，及以畫咒語、收驚為生的。 在醫療生育方面，藥婆、醫婆，皆是民間通曉術數與醫秘方的婦人。藥婆，即今捉牙蟲，賣安胎、墮胎藥之類；穩婆即是產婆，乃是助女子分娩的。 在買賣中介方面，牙婆以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生，但又居中介紹買賣，負責中介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口；媒婆，「通二姓之言，定人室家之道」（《禮記．曲禮上》），也就是為人斟酌二姓、說合婚姻的人；虔婆指開設秦樓楚院、媒介色情交易的婦人，亦即是「淫媒」。 從「三姑六婆」的職業看，這些女性不同於一般富室閏女與妻妾，亦不同於平常人家的女子，她們必須自己尋求經濟供給以維持生計。但她們因受到中國傳統社會對女性的約束，能從事的職業並不多，她們僅能以女性身份串街走巷，做一些小買賣，或從事接生等瑣事。不過，她們卻十分活躍於社會，其工作與婦女的日常生活息息相關，亦反映了相當的社會需求。 不過值得注意的是，在姑婆族群中，職業分屬也是相當混雜的，常有身兼數職的情況，如《金瓶梅》中的王婆：「原來這開茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰（注：收生婆的助手，專管生產時抱產婦的腰），又善放刁。還有一件不可說，髻上著綠，陽臘灌腦袋，端的看不出這婆子的本事來！ 」（《金瓶梅詞話》第二回） 牙婆牙婆是以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生的，但又居中介紹買賣，負責中介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口。 牙婆：又稱牙嫂，這是一種專做人口販子的女性。這種牙婆既有專為府宅官方奔波，也有為富豪私家拉攏。宋代＜吳自牧夢粱錄＞裡曾說：府宅官員，富豪人家，欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘，針線供過，粗細婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。將牙嫂的職業特徵記得清清楚楚。後來直到清代，牙婆為人家買丫頭、買妾仍盛行不衰。＜紅樓夢＞中，賈府丫頭犯了大錯，就要叫「人牙子」帶走賣掉，這種人牙子裡，就有牙婆的一席之地。 按字面解釋「牙」是指責買雙方中間的介紹人，有「互」之意，或者說「牙」通「互」。牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的買賣，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。
別稱骨牌、牌九、天九 古稱牙牌，古時一種娛樂工具，各種成套點色都有名稱。牙牌於宋代開始流存，現在叫推牌九，打天九，古稱頂牛。牙牌有三十二扇牌，牌面點子排列分佈依照天上辰星次序數目推編製成次序數目，如天牌，二扇，二十四點，象徵天上二十四節氣。地牌，二扇，四點，象徵東南西北四方位。人牌，二扇，十六點，象徵人性心理的仁義忠信禮廉恥智是非羞惡惻隱辭讓，十六字。和牌即鵝牌，二扇，八點，象徵大和元氣流通八節之間，表示四海昇平，國泰民安。梅牌，二扇，二十點，紫梅斗數占卜問卦預測未來國運前程。以後牌的圖案編制也失考證。牙牌初時用位卜筮之用，後被人用作賭具，清未民初最為流行。 明朝稱牙牌為進宮通行證,大臣必備. [編輯本段]牙牌神數 民間雜佔的一種。以牙牌為佔具，用牌32張，仿《靈棋經》之數而成125卦。其求卦的歌訣雲：“全副牙牌一字排，中間看有幾多開。連排三次分明記，上下中平內取裁。”其開數的計法與佔法是：“不同(六開)、五於(五開)、合巧(四開)、分相(三開)、馬軍(三開)、對子(三開)、么二三(三開)、二三靠(三開)、正快(一開)；十二開以上為上上，十開十一開為上中，八開九開為中平，五開至七開為中下，一開至四開為下下。如遇一開俱無，則須虔誠禱告再佔。”每卦均繫有卦辭、解語與斷語，如“上上 中下 中下”卦，所繫卦辭為：“洛陽錦繡萬花叢，爛漫枝頭不耐風；三五月明時更過，夕陽西下水流東。”其解釋之詞為：“樂之極矣悲將至，謀望將成終屬空。縱然巧計安排好，猶恐相逢是夢中。”其下所繫斷佔之辭雲：“青天一鶴，燕雀群起。君子傷哉，小人眾矣。貴者有權，周而不比。數當盛則以一君子去眾小人，若當叔季之世，則恐眾人讒害君子，當審時也。上數上上，一鶴之象，亦貴者之果。” 卜問者可據以斷定吉凶。 牙婆是三姑六婆這些傳統女性職業中一種。 「三姑六婆」乃是中國傳統的女性職業（要注意的是，此「女性職業」乃指靠女性天生的優勢而成的職業）。其可分為「宗教信仰」、「醫療生育」與「買賣中介」三類職業類。尼姑、道姑、卦姑和師婆屬於宗教與民間的信仰修行人；藥婆、醫婆、穩婆與師婆是傳統社會中的女性醫療人員；而賣婆、牙婆、媒婆與虔婆則是買賣與中介之人。 在宗教信仰方面，尼姑、道姑均是出家入道的女信徒；而卦姑及師婆（亦稱「師孃」，亦即是女巫）則是師巫系統，分別是替人扶乩、畫箕、卜卦、測命的婦女，及以畫咒語、收驚為生的。 在醫療生育方面，藥婆、醫婆，皆是民間通曉術數與醫秘方的婦人。藥婆，即今捉牙蟲，賣安胎、墮胎藥之類；穩婆即是產婆，乃是助女子分娩的。 在買賣中介方面，牙婆以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生，但又居中介紹買賣，負責中介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口；媒婆，「通二姓之言，定人室家之道」（《禮記．曲禮上》），也就是為人斟酌二姓、說合婚姻的人；虔婆指開設秦樓楚院、媒介色情交易的婦人，亦即是「淫媒」。 從「三姑六婆」的職業看，這些女性不同於一般富室閏女與妻妾，亦不同於平常人家的女子，她們必須自己尋求經濟供給以維持生計。但她們因受到中國傳統社會對女性的約束，能從事的職業並不多，她們僅能以女性身份串街走巷，做一些小買賣，或從事接生等瑣事。不過，她們卻十分活躍於社會，其工作與婦女的日常生活息息相關，亦反映了相當的社會需求。 不過值得注意的是，在姑婆族群中，職業分屬也是相當混雜的，常有身兼數職的情況，如《金瓶梅》中的王婆：「原來這開茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰（注：收生婆的助手，專管生產時抱產婦的腰），又善放刁。還有一件不可說，髻上著綠，陽臘灌腦袋，端的看不出這婆子的本事來！ 」（《金瓶梅詞話》第二回） 牙婆牙婆是以販賣胭脂、花粉等婦人用品維生的，但又居中介紹買賣，負責中介大戶人家選買寵妾、歌童、舞女，常為人買賣人口。 牙婆：又稱牙嫂，這是一種專做人口販子的女性。這種牙婆既有專為府宅官方奔波，也有為富豪私家拉攏。宋代＜吳自牧夢粱錄＞裡曾說：府宅官員，富豪人家，欲買寵妾、歌童、舞女、廚娘，針線供過，粗細婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。將牙嫂的職業特徵記得清清楚楚。後來直到清代，牙婆為人家買丫頭、買妾仍盛行不衰。＜紅樓夢＞中，賈府丫頭犯了大錯，就要叫「人牙子」帶走賣掉，這種人牙子裡，就有牙婆的一席之地。 按字面解釋「牙」是指責買雙方中間的介紹人，有「互」之意，或者說「牙」通「互」。牙婆又通常兼營媒婆的職業，而做媒婆的也常常兼做牙婆的買賣，這樣互相兼職，可以大大提高經濟效益。