這個問題其實很不好回答，人的性格不同，思想不一樣，單一說，善良的人容易被情緒感染，比如遇見一個流浪的路人，善良的人自覺不自覺的就會報以同情或者伸出援助之手，同時也會被對方的情緒所帶動，也很容易被左右情緒，常常聽見有人說，我幹不了大事，心不夠狠，關鍵時刻堅持不住，其實就是太善良所致，至於容易被對方左右情緒，還是自己調節能力不夠，立場還是不夠堅定，原則不能始終如一的堅持，有了這些複雜的想法，最終是很容易被對方左右自己的情緒的。

這樣的事情我也做過，上大學時由於同宿舍的一個女生作風問題（原諒我年少的偏執) 我就沒有緣由的不跟她說話了，她問我什麼我也不回答，期間她也問過我：是不是她哪裡做得不對了？ 我知道自己沒有原因，沒有理由，但是我就不想理她，因為作為一個女孩，我覺得她有些地方真的看不下去，每天在宿舍輸送給我們的價值觀也很奇葩。所以我不想理她，但是我在宿舍從來不帶情緒的，所以我們也都相安無事，沒有任何情緒，只是不想理她。現在想想我這情商低，不是一天兩天了。

臨到畢業了，她還來問我，她一直想不明白，我還是沒有理她。

所以怎麼可能沒有緣由呢？也許是你自己沒有意識到而已，但也不必去急於修補關係，因為有些裂痕是無法修補的，有些情緒幾天就好了。

做好你自己，無愧良心，在宿舍儘量不要打擾到別人，也不給別人填麻煩，別人愛怎麼就怎樣，不要帶情緒，時間是最好的解藥。畢竟也許拉黑你的人，是她自己心理有問題，你還在這裡糾結被別人影響的情緒，實在是不值得。

給自己一個空間，思考自己追求的到底是什麼，到底要幹什麼，併為之努力，這樣你才能做到別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿

參透王陽明的四句教，你就不被別人左右情緒。王陽明的四局教是：無善無噁心之體， 有善有惡意之動； 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。

我們單位的陸副局長，前幾天開會時指桑罵槐地說：“現在單位裡有些人，仗著自己資格老，經常不來上班！”

我就有點生氣了。

這不是明著說我嗎？單位裡，有3個因年紀大而退居二線的老同志，我是其中之一。

有一位從領導位置上退下來了，下鄉駐村，已經去了5年了，今年還想繼續去。據說，上面要求準備退休的不能去了，但單位實在沒有人，估計他還得去。

俺也想去，但身體不允許啊！去的話，每年月補助1500元，誰不想去？而且我們這種當過領導的老人家去駐村，是沒有人敢安排我們工作的。

另外一個就是我們單位的原辦公室主任了，已經準備退休了，常年住院，正在辦理退休手續。

那不就是說我咯！

我呢？從2017年開始不停地生病，所以就從主要領導崗位上退下來了。

陸副局長說的這些話，對我來說，可惡之極！

但是，當他說這句話的時候，單位裡的其他人好像和他們沒有什麼關係一樣，無關痛癢。我就不明白了，難道以後你們不會老嗎？你們不生病嗎？你們不退二線嗎？！

很多事情，本來就無關善惡。但是涉及到個人利益的時候，人們往往就把它劃分為善與惡了。凡是損害到自己利益的，就是惡；凡是有利於自己的，就是善。

陸副局長說的那些話是針對我的，所以我感到可惡；對其他人而言，沒有什麼，所以他們感受不到他的話是善是惡。

歷史上，秦始皇焚書坑儒，那些被坑埋的儒生，以及他們的親人，想生吃了秦始皇，認為秦始皇可惡之極！而現在我們讀到這段歷史的時候，輕描淡寫，無關痛癢，秦始皇的大奸大惡，與我們無關。

所以，王陽明說：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。”當外界的事物觸碰到我們的利益的時候，我們的意念就動了，就產生了善惡之分。

事物本無善惡，是人，根據是否涉及到自己的利益來判斷善惡，我們的意念動了，才分出善惡來的。

然而，我們不應以個人的利益作為善惡的標準，而應該是以芸芸眾生的利益為動念的基本，這就是知善知惡的根本。只有以眾生為善惡的根本，這才是良知。

當我們以眾生的利益作為善惡評判的標準時，我們行善去惡，這就是儒家所說的格物了。

我們要不被別人左右我們的情緒，最關鍵的是，當別人的言談舉止涉及到我們的利益時，心存善念，也就是以眾生為根本，去追求這個世界能量的最大化，我們的心裡就和平了，我們的情緒就不會被別人左右了。

你還有是非，得失，所以你憤怒，你不高興。學學莊子吧，得已是失，失即使。他侃，憑他侃，清風撫嵩山。他強，任他強，微風過山崗。