不破不立，傳統的東西都存在著時空的侷限性。相聲誕生在“萬惡的舊社會”。它的生長不可避免的要適應當時環境的需要。例如相聲的從業者們為了保住自己的飯碗，自然的抱成一團形成了幫會一般的團體。由是為了這個團體的利益它衍生了許多“規章制度”來保護自己的既得利益。這就有著原始的“壟斷”意義。這種狀態猶如近親繁殖，發展到一定時期勢必會阻礙相聲的發展。相聲真正的輝煌時期應該是新中國成立後的50年間隨著馬三立、小蘑菇、侯寶林、馬季對相聲傳統的改革突破尤其是改革開放初期楊振華、姜昆、馮鞏為代表的以針砭時弊，歌頌時局的“新相聲”的出現讓相聲隨著電波成為家喻戶曉，喜聞樂見的文藝形式。但相聲舊有的“門第觀念”又死灰復燃。相聲始終沒有成為一個整體，相聲又走進了瓶頸。所以事物有兩個方面，對於傳統即要繼承它合理有價值的部分，也要果斷放棄糟粕。抱殘守缺能興一時，難盛一世。謝謝邀請！

相聲歷史裡的規矩一直在改變，只不過從來沒人關心而已。

相聲發展歷史有150多年了，但是相聲的行規並沒有這麼長的歷史。因為相聲最初只是一種藝人餬口的技能，只不過是許多街頭藝人發現“說相聲”能掙錢之後，都開始學著說相聲，這才形成了一個曲藝行業：相聲。

相聲的祖師爺是“窮不怕”朱少文，他不是第一個說相聲的，但是他是第一個教徒弟說相聲的，因為他當時能耐名氣最大，別人願意跟他學。而相聲行業的“三年學徒兩年效力”就是朱少文提出來的規矩，說白了就是：我不能白白教個人出來和我搶飯。

相聲真正出現行業規模是在“相聲八德”時期，當時由於倒了鐵桿莊稼，大量的落魄旗人為了生計開始撂地賣藝，這就是相聲歷史上第一次藝術大融合：清渾合流。這給相聲這門低俗街頭藝術帶來了許多文學性藝術性強的相聲作品，比如《八貓圖》《五紅圖》《誇住宅》…，帶來新作品的同時也給原先的撂地藝人帶來了衝擊，於是八位當時最出名的相聲藝人就建立了一個行業工會，用來管理這些說相聲的藝人，同時防止外人隨意的進入這個行業，他們就是“相聲八德”。

如果說“窮不怕”是相聲的祖師爺，那麼“相聲八德”就是相聲的行業奠基者，從八德開始每一代都會推選一位大師哥，作為掌門管理者。大師哥的權力很大，他可以仲裁藝人矛盾、也可以發起行業抵制、主持拜師收徒儀式…。郭德綱在《坑王駕到》裡提到過“橫買賣”，誰有資格出面橫買賣？大師哥可以。

“德壽寶文”相聲行業的一個大排行，等到建國後這套江湖排行就被摒棄了，轉成了指導老師和學生的文工團體制，收徒拜師也得組織認定安排，原先拜師的門生帖也變成了蓋單位公章的介紹信，最出名的例子就是馬季。

改革開放後社會經濟大幅增長，相聲也透過春晚電臺等媒介廣泛傳播，原先被摒棄的收徒拜師成了某些人的生財之道，還出現了專門的介紹中介和職業拜師主持人，只要交多少多少錢，他們可以提供拜師一條龍服務，甚至連到場祝賀嘉賓都幫你請好。於是可想而知，相聲沒落也成了必然趨勢，最後這套新興拜師規矩也被大眾拋棄了。

看看吧，就這麼一個門戶輩分的規矩就變了多少次？所以說沒有一個規矩是不可以改變的，關鍵看做出的改變是否有利於行業發展，改變有利行業自然會被後人繼承，改變無利行業自然會被行業同仁拋棄。