有國才有家。只有國家的安定，才能有家庭的祥和！

一場新冠疫情，為何最先遭受病毒襲擊的中國現在表現地最好？無論貧窮還是富有，無論是官員還是平民，我們都能夠萬眾一心、眾志成城，勇敢地參與抗疫。反觀歐美和其他國家，個人自由主義和自私自利、自掃門前雪的思想，政府的政策不但混亂不堪，人民的自由散慢，使得疫情無限氾濫。

小家不安，何以安天下？千里之堤，潰於蟻穴。做任何事情，都必須要做到小處著眼，大處著手。范仲淹說過，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，“進亦憂，退亦憂”。國家的安定團結和繁榮富強，是我們每一箇中中國人團結奮鬥的結果！十四年的抗日戰爭，為什麼中國能挺過來並最終取得反侵略戰爭的勝利？就是因為我們絕大部分中國人有著強烈的家國情懷，有著視死不屈的民族團結意志！當然，也有一小撮崇洋媚外、卑躬曲膝的軟骨頭漢奸、賣國賊，他們助紂為虐、賣國求榮。這當不住廣大愛國同胞的同仇敵愾，最終也和侵略者一起走進了歷史的垃圾堆！

貧窮落後的舊中國，頭頂著帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，正是在憂國憂民的中國共產黨的堅強領導和艱苦卓絕的鬥爭下，帶領著廣大翻身人民群眾，經血與火的頑強拼搏，才推翻了三座大山，迎來了新中國的誕生，並迎來了今日的繁榮富強！這裡邊的每一個人，都曾經是和我們一樣的平民百姓，正因為有著強烈的憂國憂民思想而走到了一起，並團結在一起，繼而團結全國各族人民，才將中國發展到今天！

團結就是力量！一個人的力量是有限的，只有我們每一個人都敢於向各種違法犯罪和各種不合理現象說不，敢於為國分憂出力，相信我們的國家就會更好！

大丈夫當學范仲淹以天下為己任，生命不息，奮鬥不止，當捷盡所能，為社會做出自己的貢獻，才不枉上天給予世上來一朝

必需從現實的情況進行體察，也就是說，宜審時度勢，不能執於一意孤行，你即再有能力與才華，如果連自己生命難保，而不顧一切的投入，就等於雞毛投入爐火，叫做以火燎毛。至此，要學範仲俺之前，必當先學陶潛，或有可能世道一直混亂，沒有一絲晴天，那麼不但終身要像陶潛那樣，還要仿效諸葛亮的苟全生命於亂世，不求聞名於諸侯，或者像莊子那樣將世道與生命看得虛幻與談定。

天下，非一人的天下，看不到歷史發展的必然，不能順應潮流，或逆歷史潮流，即有智慧也難扭轉乾坤，反而變成螳臂擋車或跳樑小醜。

所以，有志與有識者，必須審察時勢趨向與譎變而行事，並非單純仿效某人的處世之楷模！

這二樣對於我來說都是扯淡。

首先我沒有資源，沒有資源何來歸隱，沒有資源的歸隱就是在逃命！逃命只圖活著，沒有更高要求！

以天下為己任那是少年時的追求，那時自以為山到絕頂我為峰、那時以為自己是獨一無二的、那時以為自己是天才、那時以為沒有了我地球都得停止轉動，其實都不過是自己的臆想。

世道紛亂不堪時，需當服從管理，遵守法紀，與我同胞一起緊緊圍繞在黨和政府周圍，為我民族掙一個燦爛的未來。

僅此而已！！

得民心者得天下，是否挺身而出要看環境背景，民心所向。

1.天下初亂，但民心思定，沒有參與造反的意識，此時雖有雄心壯志，也不應該輕舉妄動。此時應蟄伏於世，等待時機。

2.天下大亂，民不聊生，時時有人揭竿而起，但主力群體大多數是平民百姓，雖有血性，但無思想，無法取得最後的勝利。應繼續等待真正的英雄人物的出現。

3.天下久亂，各路英雄紛紛崛起，軍閥混戰，力量此消彼長。只有識得真正的為國愛民，具有雄才大略之人，才是志同道合，可與之一起打天下。

有人問商鞅：在魏國時為什麼不輔佐魏王統一天下？

商鞅說：當時天下無一心，七國無一強。時機不對，成不了事。

范仲淹更是悲劇人物。一個愛國的棟樑之材，可惜生不逢時，在崇文抑武的的宋朝無所作為 ，又不願意一走了之，最終在被貶途中病死。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

不以物喜，不以已悲。

不為良相，便為良醫。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。

要看自己當時的地位，一般有以下幾種情況：

一、有一定能力的。

如果有一定的地位，可以儘自己所能，或用職權來巨集揚正義，如：忠諫直言的魏徵、鐵面無私的包拯、忠君為民的諸葛亮等；或用文筆來巨集揚正氣，如：杜甫、陸游，龔自珍等。

二、處於最底層的。

如果處於社會最底層，與仕途無緣，且文字獄厲害的，則會歸隱，餘年盡情於天地之間，沉溺於山水之中，又何嘗不是另一種方式來巨集揚幸福和正氣。

古人云：“達則兼善天下，窮則獨善自身”，這是最明智的做法。

綜上，有能力的，要向范仲淹學習。無能力的，則向陶潛效仿。

這個一方面要看個人性格和能力，另一方面要看這個世道是否已經到了病入膏肓的程度。

如果有胸懷拯救天下之抱負，則當揹負三尺劍斬妖除魔挺身而出。這其實是道家思想之一。即天下太平時自動歸隱田園，天下大亂時出山拯救黎民蒼生。這方面範

還有一點，范文正公當為楷模與榜樣。

無濟天下之心，也無救蒼生之技，莫如學陶公靖節先生，採菊東籬牧馬南山。也不失為一種活法。不過天下大亂之時，能做到獨善其身也頗為難得了。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

能夠做選擇也是一種實力的體現。大多數人身處亂世是難以主宰自己命運的。

《選擇向范仲淹學習》

人的生命的錘練，要實現從本我自我超我無我的境界提升。要做到窮則獨善其身，達則兼濟天下。比如，以曹操為例，六十五年歲月，轟轟烈烈的一生。魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，諡號武皇帝（魏武帝），沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，曹魏政權的奠基人。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢朝天子劉協的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行“租調製”，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。

建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國，定都河北鄴城，而後進爵魏王。去世後，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。

曹操喜歡用詩歌、散文來抒發自己政治抱負，反映民生疾苦，是魏晉文學的代表人物，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。同時曹操擅長書法，唐朝張懷瓘《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。曹孟德的一生，引用毛澤東的話生的偉大，死的光榮。

任何人都不可能脫離社會獨自存活的，特別是現代社會。談何避世呢？你躲哪裡去呢？山林江河現在都是公共資源，任何人都沒有擅自使用權。這和陶淵明所處的時代是不同的。那時候有荒地，隨便開墾一片，自給自足就行。現代社會連墓地都得買，山林湖沼都被個人承包了，避世也找不著地方。

所以，我們每個人都應該向范仲淹那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。國是大家，家庭是小家，只有國家更富強，小家才能富裕。只有國家更強大，國民才更有依靠。祖國就象父母，我們人民就像她的子女，有幾人不愛父母的呢？雖然社會上有些黑暗現象，但暇不掩瑜，我們應該看光明面，向積極美好的方向努力。國家富強靠大家齊心協力。

採菊東籬下，悠然現南山。陶淵明的生活，很多人羨慕，但如果你瞭解瞭解他這個人，會發現他並不那麼快樂和悠閒。他是沒有辦法了才去選擇隱居生活。

范仲淹，能寫出這樣的詩句，確實心懷天下。

想做事，也要有做事的能力。

古人事農桑，今人加工廠！訂單有餘量，切割再銑床。盛世無潯陽絲竹聲聲催戰擂。繁此重重累酒殤！聖代無隱者，世人皆匆忙，不做潛、元亮陶醉荷鋤歸，我奕步閔賢上班路！

像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠則憂其君”。這是一種難得的情懷。就像佛家的禪宗一樣，明知道一切事物都是緣起性空，但依然不離不棄，大做夢中佛事，廣度天下眾生。

達則兼濟天下，窮則獨善其身。若世道紛亂，進；需有同志者同行。退；需左右不與人亂。需與得道者同行，亦需進退不失據。

無論是想學陶元亮還是范仲淹，經濟是一切的基礎。房貸車貸孩子父母，面對一個個眼前的問題，我們沒有足夠的經濟基礎，就只能老老實實工作。很可悲，也很現實

結合實際一點的話，歸隱是絕對不可行的，社會在發展，時代在進步，不能跟上時代的腳步就只能被拋棄。

以天下為己任也不是符合人性的行為，人人都知道要學雷鋒做好事，社會當然有很多好人好事，但是有像雷鋒一樣的那麼大的奉獻精神嗎，那很困難，自我是很容易迷失的。

所以，我們最好的方式就是求同存異，世界很不入眼，總有屬於你的那片世界，那群志同道合的朋友。

你一開始就錯了，主動權不在你手中，不是你想怎麼就怎麼的，你想如陶淵明般歸隱碰上了撤村並鎮土地開發村居被拔，自己蓋一個吧肯定是違建，你想如范仲淹般出仕報效國家以天下為己任吧可位子已被官二代富二代佔滿，還是出家吧！目前為止寺廟中還沒到容不下人的地步。