這個境界不是言語所能表達的，因為語言屬於妄想分別執著，一落在妄想分別執著中就障礙明心見性

經中講到不可著言說相，不可著名字相，不可著心緣相就是這個道理，言說本身就是分別執著出來的，所以只能意會，它不能表達出完全真正的意思！名字相指的是各種名詞解釋，明白意思就好，不要執著於名詞本身！所以說要用有相的言說與文字去明白無相的意思！

心緣相指的是你自認為的那個意思，你認為的意思其實是你自己認為的意思，與真相不相干，怎麼會不出現偏頗？

所謂張口即錯，動念即乖就是這個意思！兩邊不立，中道不存，徹底放下，連放下的這個念也放下！放的乾乾淨淨，這時才能看清本來面目！所以說“如人飲水，冷暖自知”！

比如你看電視，執著於電視播放的內容，甚至能跟著內容喜怒哀樂，那時你看到電視本身了嗎？

阿彌陀佛

萬念放下，看破放下。

心啥時候真正的放空了，了了明明啊，了了分明。

什麼時候能夠讀懂自己？瞭解生命的真相。這個世界一切人，一切事兒都是為了我而來，都是為了消除我的煩惱心人。

所有的煩惱的事情都是我的貪著帶來。人一旦有了貪心，上帝就笑了。全都是一些大勤創造的這些惡業，六道輪迴不休。

來到這個世界上就是來撩我們，就說緣分來了。

製造了這麼多的惡業，我把他們都了去了又如何？

不分別不與人爭爭講講。

把一切都看淡了。

在改造自己的路上非常的認真，用心淡定，沉著冷靜。

越來越願意付出。

所有的事情都能過努力奮鬥。

一切事都從細節上開始。

條理分明在紮實穩健。

把這個世界上一切惡劣的錯誤的事情都當做一面鏡子，那就是我的錯，我應該懺悔。

請原諒，感恩你，我愛你，我錯了！

一個人能夠認識到自己錯了，這才是最可愛的。

明心見性的境界是怎麼樣的？明心見性就是，排除心中的雜念，覺悟人的本性，把它完全地真正的表現出來。

人受理智和心理支配，心靈不能統一，精神就會分裂，過度反應，就會造成負擔。內心感到不安，幸福生活就離你而去。心情能夠清靜下來，做什麼都會精神振奮，就會使人快樂無比。

內心安適，心中無愧，心安理得，活得很踏實，很透明，有句最適合的俗話“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”這裡的“鬼”字是形容，只要莫做不好的事，是不會有東西來捉弄。一年四季，每日每時，無不感到活得自在其中，這才是人生最大的幸福，這也是明心見性的一種境界！

社會中每個人的人生都是有苦有樂，知道其中的樂，忘記其中的苦，明知其中心懷，苦中就會使人爭志氣。就會知道怎麼去想，怎麼去做，怎麼去為人，就會去發揮自己的聰明才志。成功與失敗兩者相輔相成，沒有苦，就不知道什麼是快樂，沒有失敗，就不知道什麼是成功，人生酸，甜，苦，辣沒有最後，這就是人生。一個人只要你的心態平穩，生活就會平穩，而快樂永遠隨伴人的一生。

總之，明心見性的境界，做人要即來之則安之，與自己的生活相適應，適應自己的心情而生活自在，做適合自己並喜歡做的事！

明心見性一詞出自佛語，是說一個人的修行所到達的高度，即明白了宇宙的本原，看清了自已的真性。

傳說佛居西天，出生在印度。所謂西天，是據華人取經西行方向而定的，還是佛祖坐化後歸位的那個西天？但在中國的哲學裡面，西方是個神秘的方位，那裡不但有印度的佛，本土的神西王母，也居於此方，大家都是神，不知道他們是否有聯絡，還有華人管人死了也叫上西天，所以西方絕對是個不尋常的地方，不但神去，鬼也去。中國的西王母是傳說，而佛是宗教，佛祖奚達多是真有此人，他在印度看見同胞生活之艱危，生命之徽弱，由於不忍而去求法，終獲解脫，隨將所悟心得廣傳於世，贏得眾信徒跟從，至此佛教創立。佛教講究覺悟，動心明性，是一切信佛的人所追求的一種境界，到達者既為佛，佛祖實現了，去往了西天，菩薩還在成佛的路上，他也達到了明心見性，所以廣度世人，不計得失，常人修行，但求今世豁達人事，不謬於常足已。

一個非修佛的人，亦能明心見性，在世俗上，通達事理，從容做人，帥性做事，就是打開了人生在世的法門。小人物據此，有能力者妥安族人，大人物得慧可廣濟民眾，至偉之人看護的就是全人類了。

這個問題回答都是錯，因為我們都沒有達到，回答了都是誤導，即使誰達到了，他也無法講給你聽，因為如人飲水冷暖自知。

立下當見無需過程，心見本性。故而稱為明心見性；性無固相了無實體，故無所住。性是體，心是性的功能。用口語話來說：就是心看（這個看與眼睛無關）到了自己本來面目。

如果你真的明心見性 不用說你也懂 因為到最後語言是無法形容的 如果你沒證悟 說了你也不懂 至少我是這樣認為的