要回答這個問題，必須把“父為子綱”放到更宏觀的背景中去理解。

一個國家或地區的文化，總是為當時當地人們的生存服務的。以農耕為主的漢族地區，選擇儒家的價值體系為正統，正是由農耕帶來的生存狀態決定的。農業生活，穩定而又需要合作。儒家的價值體系，正可以起到維護穩定又促進合作的目的。

儒家的價值取向，有兩個維度，所謂“內聖外王”是也。“內聖”，一個人要時刻以君子甚至聖人的標準要求自己，不斷克服自己人性和個性的缺點，達到自己內在人格的完善。“外王”，人要實現和完成自己的社會角色，一個人的社會角色，無外乎三綱五常，按照三綱五常的標準來行事，最終在社會體系中實現自己的事功。

什麼是三綱五常？三綱五常又是誰提出來的？

《論語.顏淵》中記載：“齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這是三綱中的父為子綱，君為臣綱的最早出處。

董仲舒根據陽貴而陰賤的理論，正式提出三綱和五常的概念。三綱即君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱。五常即仁、義，禮、智、信。

最終完成這一學說的是朱熹。朱熹認為：“君為臣綱”是三綱之首，對應的標準是“忠”，是人所首要遵守的道德準則。“父為子綱”是其他社會道德得以建立的基礎，對應的要求是“孝”，人必須先是孝子，才有可能是忠臣。“夫為妻綱”是重要組成部分，因為夫妻關係是以家族為基本單位的傳統社會的核心要素，對應的標準是“節”。

三綱自然有其糟粕的地方，但是在漫長的傳統農耕社會中，它起到的主流作用是維護社會穩定，這一點是不容抹殺的。在現代化的今天，它的適用範圍過期了，自然應該被淘汰！如果有人今天還以繼承傳統的名義來倡導三綱，那他是沒腦子；如果有人站在今天的角度去否定三綱在歷史上的作用，那他是沒良心。

眾所周知 ，自公元前221前，秦始皇統一中原，中國第一個大一統的封建王朝建立，開啟了中華民族2000多年封建社會歷史。

因為秦朝建立在掃滅六國的基礎上，亡國之仇使秦之根基不穩，秦始皇為了使秦朝建立更加明正言順就舉行封禪泰山的儀式，弘揚君權神授，提升正當性（可笑的是秦始皇死於封禪泰山的歸途）自此之後開啟一代代雄才君主封禪泰山之旅。（比如漢武帝劉徹，漢光武帝劉秀等）同始皇封禪泰山的動機一樣，董仲舒提出三綱五常也是為了提升君主專制的合理性 ，將君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱上升到社會道德層面，認為違背三綱者，必為不忠不孝不義之人，嚴重束縛了人們的思想。朱熹是理學集大成者，提出存天理滅人慾的口號，使得餓死事小，失節事大的思想甚囂塵上。因為朱熹的理學思想有利於維護封建君主專制，得到統治階級的大力宣揚成為社會基本道德思想，維護封建統治，使得資產階級萌芽難以產生，這是中國封建制度如此持久的原因所在了，使得封建思想深入人心，至今我過偏遠農村地區仍有封建思想的殘餘。

“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”；“五常”即“仁、義、禮、智、信”。

是封建理教提倡的人與人之間的道德標準。是中國儒家政治統治思想的重要組成部分，透過這種教條教化天下，用來維護社會倫理綱常、政治制度。

“綱”就是標準，準則的意思。國君是臣子的準則，父親是兒子的準則，丈夫是妻子的準則。這個“父為子綱”表現了古代封建社會中父子之間的道德關係。三綱反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係,就是說,人倫關係中君臣、父子、夫妻三種關係是最主要的,而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係——君為主、臣為從；父為主,子為從；夫為主,妻為從,亦即所謂的“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”。

三綱觀念，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響著華人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。

至於“父為子綱”，古代也有“父慈子孝”的說法。

父慈子孝,指父母對子女慈愛,而子女對父母孝順,語出《禮記·禮運》:“何謂人義?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫義,婦聽長惠,幼順,君仁,臣忠。”父慈子孝,是儒家倫理思想中父子關係的規範,這與後來三綱”中所謂的“父為子綱”的提法是有差別的。“父為子綱”強調的是子對父的絕對服從,父親處於完全的支配地位,表達的則僅僅是對於子女的要求。而“父慈子孝”在重視“子孝”的同時也言明瞭“父慈”的一面,表達的是父子之間雙向的對應關係,是對父與子的共同的要求。