1 引自《論語·述而》，意思是：“仁這東西很遙遠嗎？我想得到仁，這仁就來了。”是宣揚孔子哲學思想“仁”的。
2 語出《幼學瓊林·身體》，應讀成“笑人齒缺，曰‘狗竇大開’。”大意是：笑人家牙齒缺了，（那嘴）象個狗洞大開著。這個故事選自《世說新語·排調》。晉朝張玄之八歲了還沒有牙齒，先達譏笑他說，你的嘴怎麼大開狗洞呢？他馬上回答說，正為了你從這兒出入的呀！意在誇耀他回答得好，實為庸俗無聊。
3 上九潛龍勿用”出自《易經·韓卦》，由“初九潛龍勿用”和“上九亢龍有悔”二句爻辭雜糅而成。“初九潛龍勿用”意思是“君子應韜光隱晦以待時機”；“上龍亢龍有悔”意思是“人應以亢滿為戒，注意物極必反的道理。”
其實是“初九潛龍勿用”，可能是魯迅有意寫錯的。
出自於周易第一卦乾卦的象辭:初九,潛龍勿用.這個象隱喻事物在發展之初,雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動.
卦辭：乾：元，亨，利，貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
九四：或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反覆道也。
九二：見龍再田，利見大人。
象曰：見龍在田，得施普也。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
4“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”摘自中國古代典藉文獻中最艱澀難懂的《尚書》中的《禹貢》篇，原文不在一起，而是由“厥土惟塗泥”；“厥賦下上（上）錯”；“厥貢……厥包橘、柚，錫貢”和“厥名包匭、青茅”諸句拼合而成。意思是“天下土地(共分九等),下上為下等裡最上的一級，好壞交錯；那進貢的物品裡有茅草、橘柚等物品。”我們可以如下斷句：“厥土：下上、上錯；厥貢：苞茅、橘柚。”
5“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢﹏﹏ ”；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》引文中的聲浪號表聲音起伏，持續不斷“噫”、“嗬”指唸書時加在句尾用來加強感情的聲音，意思是：拿著鐵如意，指揮比劃，瀟灑自如。用金盃喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不過引用句子和原文略有出入：“鐵如意”原作“玉如意”；“顛倒”原作“傾倒”。從這裡，我們可以看到壽鏡吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情態是那麼投入,以致讀錯了字詞也渾然不覺不以為意；從內容上看，誦讀而入醉的不是什麼所謂情致高雅的正宗詩文，倒是那種充滿狂放情致的近代詩賦。從這裡，我們可以深刻地感受到壽鏡吾先生潛心從事蒙學教育，遠離官場仕途，自甘淡泊的正直的知識分子的清白品格。同時，對照課文，壽先生“不常用戒尺”，“不常有罰跪的規則”,連孔子的牌位也沒有,也從側面反映了他的寬厚和藹和開明，反映了他在某種程度上表現出的對“正統”的封建教育的怠慢和疏離。也折射著作者魯迅先生對封建教育制度的認識、批判和情感。
1 引自《論語·述而》，意思是：“仁這東西很遙遠嗎？我想得到仁，這仁就來了。”是宣揚孔子哲學思想“仁”的。
2 語出《幼學瓊林·身體》，應讀成“笑人齒缺，曰‘狗竇大開’。”大意是：笑人家牙齒缺了，（那嘴）象個狗洞大開著。這個故事選自《世說新語·排調》。晉朝張玄之八歲了還沒有牙齒，先達譏笑他說，你的嘴怎麼大開狗洞呢？他馬上回答說，正為了你從這兒出入的呀！意在誇耀他回答得好，實為庸俗無聊。
3 上九潛龍勿用”出自《易經·韓卦》，由“初九潛龍勿用”和“上九亢龍有悔”二句爻辭雜糅而成。“初九潛龍勿用”意思是“君子應韜光隱晦以待時機”；“上龍亢龍有悔”意思是“人應以亢滿為戒，注意物極必反的道理。”
其實是“初九潛龍勿用”，可能是魯迅有意寫錯的。
出自於周易第一卦乾卦的象辭:初九,潛龍勿用.這個象隱喻事物在發展之初,雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動.
卦辭：乾：元，亨，利，貞。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
九四：或躍在淵，無咎。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象曰：終日乾乾，反覆道也。
九二：見龍再田，利見大人。
象曰：見龍在田，得施普也。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
4“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”摘自中國古代典藉文獻中最艱澀難懂的《尚書》中的《禹貢》篇，原文不在一起，而是由“厥土惟塗泥”；“厥賦下上（上）錯”；“厥貢……厥包橘、柚，錫貢”和“厥名包匭、青茅”諸句拼合而成。意思是“天下土地(共分九等),下上為下等裡最上的一級，好壞交錯；那進貢的物品裡有茅草、橘柚等物品。”我們可以如下斷句：“厥土：下上、上錯；厥貢：苞茅、橘柚。”
5“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢﹏﹏ ”；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》引文中的聲浪號表聲音起伏，持續不斷“噫”、“嗬”指唸書時加在句尾用來加強感情的聲音，意思是：拿著鐵如意，指揮比劃，瀟灑自如。用金盃喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不過引用句子和原文略有出入：“鐵如意”原作“玉如意”；“顛倒”原作“傾倒”。從這裡，我們可以看到壽鏡吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情態是那麼投入,以致讀錯了字詞也渾然不覺不以為意；從內容上看，誦讀而入醉的不是什麼所謂情致高雅的正宗詩文，倒是那種充滿狂放情致的近代詩賦。從這裡，我們可以深刻地感受到壽鏡吾先生潛心從事蒙學教育，遠離官場仕途，自甘淡泊的正直的知識分子的清白品格。同時，對照課文，壽先生“不常用戒尺”，“不常有罰跪的規則”,連孔子的牌位也沒有,也從側面反映了他的寬厚和藹和開明，反映了他在某種程度上表現出的對“正統”的封建教育的怠慢和疏離。也折射著作者魯迅先生對封建教育制度的認識、批判和情感。