不抖機靈,其實是個好問題。是一種變相的,問,我是誰的問題。
首先確立兩個先決條件
1.這個我們指的是全人類,包括活著的和死了的,還有以後將會活著的。這樣設定的好處是可以使用全人類的研究成果。
2.全體人類存在的都是同一個宇宙,這個問題不能用來問個體,否則就會陷入“你感受的是我讓你感受的”迴圈舉證。
那麼能就可以回答這個問題了。
1.不孤立舉證。
2.必須透過物理理論。
1.在考古學中有很重要的一點,就是孤證不舉。意思就是說,在a中存在的物體或者是人物,必須能夠在毫無關聯的b,c,d中有所痕跡,或者直接,或者間接的有所提到。最著名的案例有兩個,一是夏王朝的存在性問題,目前只在神話傳說和有限的歷史痕跡能夠證明夏王朝的存在。另一個則是馬可波羅是否來華問題,能夠證明他來華的唯一證明是他自己寫的一本《馬可波羅中國見聞錄》。
那麼同樣的道理,在證明我們的世界是真實的,必須透過非人類視角,如果有外星人來地球,發現大家對於宇宙觀測的結果是一樣的,就可以證明。
2.提到情感感知,就不能不提到缸中之腦。
假如我們大腦是在水缸中存在的,一切的外部感知,都是由水缸中的電流控制,那我們的感知還有效嗎?
所以只能依靠物理理論。
再做一個假設吧,那個來地球的外星人是假的,這個宇宙也是假的,人類一切的活動都在一個生態球裡。我們假設建造生態球的人是上帝。
那麼,他所建造的生態球,必定遵循他所在世界的物理規律。也就是說,我們所研究出來的物理規律,在生態球內外都是通用的。
這個說法好處在於可以無限擴增,而始終成立。比如說上帝也在一個球裡,那個球又在另一個球裡,無窮匱也。但是隻要造這個球,就要有物理規律。所以,物理規律是最接近真理的存在。
因此,即使我們的世界是假的,我們也與上帝共享一套宇宙引數。
想了想,決定繼續完善。如果有人還要繼續思考下去,走牛角尖,非要說我們的物理規律也是人家讓我們知道的呢?
這裡是小東,一個有想法的物理學從業者。
不抖機靈,其實是個好問題。是一種變相的,問,我是誰的問題。
首先確立兩個先決條件
1.這個我們指的是全人類,包括活著的和死了的,還有以後將會活著的。這樣設定的好處是可以使用全人類的研究成果。
2.全體人類存在的都是同一個宇宙,這個問題不能用來問個體,否則就會陷入“你感受的是我讓你感受的”迴圈舉證。
那麼能就可以回答這個問題了。
1.不孤立舉證。
2.必須透過物理理論。
1.在考古學中有很重要的一點,就是孤證不舉。意思就是說,在a中存在的物體或者是人物,必須能夠在毫無關聯的b,c,d中有所痕跡,或者直接,或者間接的有所提到。最著名的案例有兩個,一是夏王朝的存在性問題,目前只在神話傳說和有限的歷史痕跡能夠證明夏王朝的存在。另一個則是馬可波羅是否來華問題,能夠證明他來華的唯一證明是他自己寫的一本《馬可波羅中國見聞錄》。
那麼同樣的道理,在證明我們的世界是真實的,必須透過非人類視角,如果有外星人來地球,發現大家對於宇宙觀測的結果是一樣的,就可以證明。
2.提到情感感知,就不能不提到缸中之腦。
假如我們大腦是在水缸中存在的,一切的外部感知,都是由水缸中的電流控制,那我們的感知還有效嗎?
所以只能依靠物理理論。
再做一個假設吧,那個來地球的外星人是假的,這個宇宙也是假的,人類一切的活動都在一個生態球裡。我們假設建造生態球的人是上帝。
那麼,他所建造的生態球,必定遵循他所在世界的物理規律。也就是說,我們所研究出來的物理規律,在生態球內外都是通用的。
這個說法好處在於可以無限擴增,而始終成立。比如說上帝也在一個球裡,那個球又在另一個球裡,無窮匱也。但是隻要造這個球,就要有物理規律。所以,物理規律是最接近真理的存在。
因此,即使我們的世界是假的,我們也與上帝共享一套宇宙引數。
想了想,決定繼續完善。如果有人還要繼續思考下去,走牛角尖,非要說我們的物理規律也是人家讓我們知道的呢?
這裡是小東,一個有想法的物理學從業者。