錫克教是15世紀產生於印度的一神教，尊崇十位上師並以上師們傳授的《阿底格蘭特》為經典，《阿底格蘭特》象徵第十一位上師；以公平正義、扶貧濟弱和宗教自由為基本教義。錫克教允許吃肉，但禁止吃按伊斯蘭教律法屠宰牲畜。換句話說穆斯林認為合法的食物，錫克教就認為是非法。
在伊斯蘭入侵印度後，很多低種姓的人看重伊斯蘭教教徒平等的制度改信伊斯蘭教。但是，很快伊斯蘭在印度被種姓制度汙染，搞出獨一無二的種姓穆斯林。傳統印度教無能怯懦。一些有識之士綜合印度教和伊斯蘭的進步觀點，創立錫克教。錫克教提倡平等、友愛，強調實幹，既反對印度教森嚴的種姓制度，也不贊成伊斯蘭教排斥異教的種種做法，也反對宗教的偶像崇拜和歧視婦女。該教的創始者納那格曾公開宣稱：“我的宗教既不是印度教，也不是伊斯蘭教。”它是一種試圖把印度教和伊斯蘭教融為一體的新宗教。錫克教最初採用父子繼承宗教領袖的祖師制度，保證早期教團的穩定。後來，以教典為第十一世祖師，放棄了父子繼承製度。錫克教禁止食用清真食品，除清真食品外均可食用.
公元前14世紀，雅利安人來到印度河中上游地區，逐步建立了自己的社會組織及統治機構。初期，他們和其他部落一樣敬畏山川大地，崇拜一切自然神祇；隨著生產力的發展，雅利安人由“多神信仰”逐漸轉向“主神信仰”。祭祀者被尊為“婆羅門”，他們依著“祭祀萬能”的神聖職權，居於社會中的最高地位，開啟了婆羅門思想。
公元前800年前後，印度社會的多神教逐漸演變為一神教，即對“梵天”的信仰。與此同時，出現“梵天生四姓”的說法，所謂四姓，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅這四種種姓。此說在當時雖然佔主流地位，但印度社會存在多種哲學流派，也有一些學派對此持否定態度。後來，一個稱吠槽多的學派對各派主張進行調和，形成印度宗教的正統學說，這一學說後來發展成為印度教。
約在公元前6世紀，佛教興起，蓬勃發展，在阿育王（約前273—前232年在位）時期成為印度主要宗教。此時婆羅門教開始衰敗；至公元4世紀時，印度教以“新婆羅門教”自居，企圖恢復舊有的正統地位。印度教在許多方面不同於西方民族所熟悉的宗教，它沒有系統的信條，沒有成套的教義，沒有單純的信徒集會，也沒有專設的教堂；它認為神的真諦是多面的，拯救的道路是無數的。
公元8世紀前後，印度教主要思想家商羯羅最佳化教義理論，增加印度教實踐方面的內容，使得印度教成為當時的主流思想。在伊斯蘭教入侵印度以後，印度教與伊斯蘭教相互交融，不但沒有衰敗，在某些地區還保持很大的勢力。
印度教宣揚因果報應說和輪迴說，認為善良的人死後會升天，惡貫滿盈的人死後則淪為畜生。在社會風紀方面，它主張不同種姓、部落氏族、家庭都必須嚴格遵守各自的行為準則；尊敬並支援婆羅門；不殺生，特別是不殺牛；主張非暴力，以達到靈魂的淨化。
錫克教是15世紀產生於印度的一神教，尊崇十位上師並以上師們傳授的《阿底格蘭特》為經典，《阿底格蘭特》象徵第十一位上師；以公平正義、扶貧濟弱和宗教自由為基本教義。錫克教允許吃肉，但禁止吃按伊斯蘭教律法屠宰牲畜。換句話說穆斯林認為合法的食物，錫克教就認為是非法。
在伊斯蘭入侵印度後，很多低種姓的人看重伊斯蘭教教徒平等的制度改信伊斯蘭教。但是，很快伊斯蘭在印度被種姓制度汙染，搞出獨一無二的種姓穆斯林。傳統印度教無能怯懦。一些有識之士綜合印度教和伊斯蘭的進步觀點，創立錫克教。錫克教提倡平等、友愛，強調實幹，既反對印度教森嚴的種姓制度，也不贊成伊斯蘭教排斥異教的種種做法，也反對宗教的偶像崇拜和歧視婦女。該教的創始者納那格曾公開宣稱：“我的宗教既不是印度教，也不是伊斯蘭教。”它是一種試圖把印度教和伊斯蘭教融為一體的新宗教。錫克教最初採用父子繼承宗教領袖的祖師制度，保證早期教團的穩定。後來，以教典為第十一世祖師，放棄了父子繼承製度。錫克教禁止食用清真食品，除清真食品外均可食用.
公元前14世紀，雅利安人來到印度河中上游地區，逐步建立了自己的社會組織及統治機構。初期，他們和其他部落一樣敬畏山川大地，崇拜一切自然神祇；隨著生產力的發展，雅利安人由“多神信仰”逐漸轉向“主神信仰”。祭祀者被尊為“婆羅門”，他們依著“祭祀萬能”的神聖職權，居於社會中的最高地位，開啟了婆羅門思想。
公元前800年前後，印度社會的多神教逐漸演變為一神教，即對“梵天”的信仰。與此同時，出現“梵天生四姓”的說法，所謂四姓，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅這四種種姓。此說在當時雖然佔主流地位，但印度社會存在多種哲學流派，也有一些學派對此持否定態度。後來，一個稱吠槽多的學派對各派主張進行調和，形成印度宗教的正統學說，這一學說後來發展成為印度教。
約在公元前6世紀，佛教興起，蓬勃發展，在阿育王（約前273—前232年在位）時期成為印度主要宗教。此時婆羅門教開始衰敗；至公元4世紀時，印度教以“新婆羅門教”自居，企圖恢復舊有的正統地位。印度教在許多方面不同於西方民族所熟悉的宗教，它沒有系統的信條，沒有成套的教義，沒有單純的信徒集會，也沒有專設的教堂；它認為神的真諦是多面的，拯救的道路是無數的。
公元8世紀前後，印度教主要思想家商羯羅最佳化教義理論，增加印度教實踐方面的內容，使得印度教成為當時的主流思想。在伊斯蘭教入侵印度以後，印度教與伊斯蘭教相互交融，不但沒有衰敗，在某些地區還保持很大的勢力。
印度教宣揚因果報應說和輪迴說，認為善良的人死後會升天，惡貫滿盈的人死後則淪為畜生。在社會風紀方面，它主張不同種姓、部落氏族、家庭都必須嚴格遵守各自的行為準則；尊敬並支援婆羅門；不殺生，特別是不殺牛；主張非暴力，以達到靈魂的淨化。