《水滸傳》裡面的公孫勝外號入雲龍，年輕的時候，水滸傳裡面100單八將個個混流到背。36天罡心72地剎星，從開始的王倫到後來的晁蓋，晁蓋戰死後來才推宋江即位。聚義水泊梁山扯起造反大旗，有一兩個章節專門介紹公孫勝的本事，現在回憶不起來了。當過押司的宋江一心想招安報效朝廷，招安後被朝廷奸臣所利用去平亂，班師回朝時已損兵折將，朝廷奸臣繼續設局幾近剿滅剩下的將領，國不正則軍民苦啊！浩浩蕩蕩的起義大軍，最後是悲慘的結局。

《水滸傳》作為一部描寫農民起義的小說，入雲龍是小說裡面公孫勝的綽號，個人覺得他在小說中作為道家的一個代表，是作者有意安排的一個角色。縱觀歷史，幾乎所有的農民起義都有一個口號，儘管形式各殊，但也有共同之處，就是希望藉助神之力達到目的，而道教作為中華民族的本土宗教，就成了神力的代表，所以小說中需要這麼一位道教人物來充當起義的宣傳旗幟，來使眾多的民眾認可起義，也讓起義貼上合法的標籤，這個可以從他的排名可以看出他的重要意義。用李贄的話說：“梁山泊如李逵、武松、魯智深，那一班都是漢莽男子漢，不以鬼神之事愚弄他，如何得他死心搭地。妙哉！吳用石碣天文之計，真是神出鬼沒，不由他眾人不同心一意也。”再者，有這麼一位道士，他的法術也能夠為小說增添更多的魔幻色彩，讓這部小說更加的精彩。

入雲龍公孫勝，道號一清，是個修道的人。道士是參經修身的，至身世外，不參不問世事的。可公孫勝則不然。不但深知世事，且身在綠林。自幼好習槍棒，學得武,藝多般，更兼道術高深，能呼風喚雨，騰雲駕霧，移山倒海，驅策鬼神，實則水許傳中梁山中最厲害之人。

公孫勝出道是結識了大名鼎鼎的綠林大哥晁蓋而名聲漸起。它當時雖則道士，卻實不安分，以它的本事自不缺錢食，但要欲結識晁蓋，便帶著一套富貴來投，實際這套富貴知道的人不少。而晁蓋在當時是綠林草猛中最厲害公認的大哥，當時三個最有名的，眾人皆知的，一，宋江，以孝，仁，義，聞名。二，晁蓋，以忠，勇，義聞名。三，柴進，雖沒孝，沒勇，卻因富貴大方沾得一個義字聞名。三人中，晁蓋自身孔武有力，忠勇仁義無人能及，公認的大哥大。

公孫勝便是仰暮晁蓋的忠勇義來投，拜罷說言:“我欲與天王相識，特送一套富貴來做見面禮，此乃不義之財，不知義士可肯敢取之。”其實這套富貴劉唐於早於它先奉上了，而以晁蓋的實力也不可能不知道，晚上又夢到了七星聚義，正愁沒合適人選。公孫勝到來自是心喜。而後事發，齊聚梁山。

對於晁蓋，公孫勝是有意結交十分看重的，對於宋江，公孫勝並不看好。但公孫勝看重的是一個義字，宋江救了它們，以此雖不喜但恩不能不報，以此看透寡言。而公孫勝的地位在梁山上也非同小可，排在三、四位，再不是初投晁蓋時沒甚名氣的道士。而是官府朝庭和綠林不可能不知道的惡道貫匪。但公孫勝說來就來，說走就走。要來攔也攔不住，要走留也留不住。官兵無處捉取，既使找得到也捉不著。誰也奈何不得。後大破高唐州為梁山屢立奇功。

但與初結晁蓋投身綠林不同，晁蓋死，知交沒了。公孫勝也無心綠林了，梁山上與其它人再無相投者，多待一日也是無趣。

公孫勝走了，真正的歸隱了山林，從一個並不安分的道士變成了真正參經悟道的高人，應天閒星，，心閒身也閒，再不過問世間俗事，但號入雲龍，雲霧裡看事看得分明

公孫勝是整個梁山裡最清醒的一個！

公孫勝雖是生辰綱大案發起人之一，但他自己並不是為了錢財，而是覺得生辰綱是貪官們搜刮來的不義之財，他把這場劫案當成遊戲一般，既氣了貪官，又娛樂了自己。這點從公孫勝離開梁山時不帶走任何錢財可以看出：“晁蓋取出一盤黃白之資相送。公孫勝道：‘不消許多，但只盤纏足矣。’”當初劫得十萬貫金銀，雖說也要用於梁山開支，具體分到八個人手裡也不是一筆小數目，但公孫勝回家看老母竟然只需路上盤纏而已，可見錢財於他而言真的如糞土。

公孫勝憑藉修道之人的慧眼，宋江一上山便看出了梁山久後必不平靜。假借老母無人照看鐵定離開梁山，仔細分析這個理由絕對站不住腳。首先，他在梁山這麼久為什麼老母又可以獨自照顧自己呢？有一段話可說明公孫勝的母親並不是一個弱不經風的老太太：“家中自有田產，老母自能料理”，回家照顧母親只是藉口，不想看到梁山的結局才是真的。架不住宋江的軟磨硬泡又重新請回梁山，見證了整個梁山的悲催下場，到最後還是不願做官繼續做他的道士去了。

公孫勝，算是水滸傳牛逼的人物，總結水滸兄弟，大多結局很慘，但是公孫勝攻守得當，最後能自保全勝，就是孫子兵法說的，善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝。最後做一個快樂逍遙修道者，孫子說，善戰者，無智名，無勇功。像這種人，在外人眼裡也不知到發生了什麼，不爭名，也不吹功。所以這種人出手時最可怕的，藏得很深，基本一出手對方就斃命，他是水滸心機最重的人，他的口頭禪應該是“天機不可洩漏”吧。