在封神演義中，闡教十二金仙乃玉虛宮元始天尊門下十二弟子，他們是：廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。

在三界之中，十二金仙名頭響亮，而且個個根行深厚、神通廣大，是元始天尊最得意的弟子，也是闡教的中堅力量，就連昊天上帝都想＂命仙首十二稱臣＂，這才有後來封神榜的故事。

是不是闡教有規定門下弟子不得配坐騎？

顯然不是這樣的，在二代弟子中，南極仙翁就有坐騎梅花鹿，申公豹也擁有坐騎黑豹，甚至連根行淺薄的姜子牙這配有高階坐騎四不像。在三代弟子中，楊戩、楊任、黃天化等也都有自己的坐騎。

既然如此，為何單單十二金仙沒有自己的坐騎呢？是不是他們道行高深，就像陸壓那樣無拘無束不需要什麼坐騎？顯然也不是。萬仙陣大戰時，文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人分別降伏了截教的虯首仙、靈牙仙、金光仙，即所謂＂三大師收獅象犼＂，元始天尊親口賞賜為他們的坐騎，三位金仙從此實力大增，後入釋成為文殊、普賢、觀音。

其實，在封神世界，無論是何種等級的仙人，都想擁有坐騎。即使是太上老君、元始天尊、通天教主、女媧娘娘等聖人，修為已達到萬劫不磨的境界，他們同樣也需要坐騎。因為坐騎不但是身份的象徵，同時也能增強自身法力，比如說太上老君的青牛，下界成精後幾乎無人能敵。

而十二金仙修為已達大羅金仙級別，論修為和地位，他們早該擁有自己的坐騎了，可為何遲遲沒有配上坐騎呢？列位看官，不是他們不願意配，其實這裡面是有苦衷的。

原著第十五回，就已經交代了十二金仙的特殊情況：＂話說崑崙山玉虛宮掌闡教道法元始天尊因門下十二弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身，故此閉宮止講＂。這裡所講的殺劫究竟是何意？後來太乙真人在殺石磯娘娘的時候，曾說過，他們一千五百年不曾斬卻三尸，於是，便有了殺劫。

而要渡過殺劫，就要殺人或者被殺，即＂奪取造化之元功＂，這是修仙世界的不二法則。而封神大戰要死很多人，這正是他們大開殺戒的好機會，所以十二金仙全部下山，參與封神大戰。不過，渡劫光靠殺別人還不夠，最重要的是自身要受難。

在三霄娘娘擺下九曲黃河陣後，十二金仙全部被混元金斗所困，元始天尊不得不親自來救，見十二弟子橫睡直躺，閉目不睜。天尊嘆曰：“只因三尸不斬，六氣未吞，空用功夫千載。” 也就是說，十二金仙必須死一回，他們才能渡過劫難。

太上老君和元始天尊共破黃河陣後，＂老子用中指一指，地下雷鳴一聲，眾弟子猛然驚醒＂。其實這是讓十二金仙死而復生，所以元始天尊曰：＂今日諸弟子削了頂上三花，消了胸中五氣，遭逢劫數，自是難逃。＂

可以這麼認為，十二金仙由於還未渡過殺劫，自己的性命如何尚且不知，自然不敢給自己配什麼坐騎。但是在黃河陣之後，由於他們已被斬了三尸，消了五氣，成功渡劫，成為真正意義的大羅金仙。於是，元始天尊開始考慮給他們配上坐騎，在萬仙陣大戰時，就給三大士配了獅象犼，相信在以後，其他九位金仙也都會擁有自己心愛的坐騎。

闡教十二金仙是指元始天尊的十二個弟子，包括：廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。

說闡教十二金仙沒坐騎是錯誤的，眾所周知，文殊廣法天尊的坐騎是青獅，普賢真人的坐騎是白象，慈航真人的坐騎是金毛犼，黃龍真人的坐騎是仙鶴，而清虛道德真君有兩隻坐騎，一隻玉麒麟，一隻雲霞獸，後來玉麒麟賜予了黃天化。

按理說，坐騎對神仙來說還是很有用處的。首先是省腳力，等於現在的交通工具；再者打架的時候可以當助手。比如姜子牙的四不像，不僅能夠足踏祥雲，日行千里，還能降妖除怪，神通廣大。

那麼，為什麼有些神仙，包括廣成子、赤精子等不也去整個坐騎呢？

第一，有些神仙有足夠的自信，覺得自己法力高強，無需坐騎。像鴻鈞老祖，身為太上老君、元始天尊和通天教主的師父，法力自然無人能及，外出時就駕個祥雲，既顯瀟灑，又讓人覺得神秘。

第二，有些神仙怕麻煩。畢竟整個坐騎也要給它吃的喝的，脾氣不好的時候還要和它談談心，不然，一不小心就咬斷繩索去惹禍。況且有些場所也不適合騎著兇猛的坐騎出現，所以有些神仙乾脆就不整了。

總之，坐騎對神仙來說有好處，也有不便，所以包括闡教十二金仙有的整坐騎，有的不整，這也沒什麼好奇怪的了。

闡教十二金仙是指元始天尊的十二個弟子，包括：廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。

因為道法高深，沒有必要坐騎