古代稱呼自己的家：寒舍、草舍、敝廬、舍下

古代稱呼別人的家：貴寓、尊府、貴府、府上

【寒舍】hán shè

謙稱自己的家(自己住家)。《醒世恆言·陳多壽生死夫妻》：“正有句話，要與三老講。屈三老到寒舍一行。”明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“三巧兒道：‘雖然相擾，在寒舍豈有此理？’”明 馮夢龍 《東周列國志》第七十二回：“吾乃扁鵲之弟子東皋公也。自少以醫術遊於列國，今年老，隱居於此。數日前，蒍將軍有小恙，邀某往視，見關上懸有伍子胥形貌，與君正相似，是以問之。君不必諱，寒舍只在山後，請那步暫過，有話可以商量。”《三俠五義》第七八回：“請老爺到寒舍待茶。” 歐陽予倩 《桃花扇》第一幕第一場：“倘若各位不嫌棄，請到寒舍奉茶，等我來唱給各位聽一聽，當面請教如何？”

【敝廬】bì lú

破舊的房子。亦作謙辭。《禮記·檀弓下》：“君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。” 晉陶潛《移居》詩之一：“敝廬何必廣，取足蔽床席。” 明馮夢龍《東周列國志》第五十二回：“主公玉趾下臨，敝廬增色。賤妾備有蔬酒，未敢獻上。”清 王士禛 《<池北偶談>序》：“予所居先人之敝廬，西為小圃，有池焉。”孟浩然有詩云：北闕休上書，南山歸敝廬。

古人在各種稱呼方面很有講究，但主要遵循一個原則：稱自己要謙虛，稱別人要尊敬。比如自己謙稱敝人，對別人尊稱閣下；自家兒子叫犬子，別人兒子要稱令郎；自己媳婦兒叫內人，別人媳婦兒叫令正。

謙虛，是人際交往中的一種美德。

稱自己家也一樣，你不能對朋友說去我家豪宅玩玩，即使你真正住的豪宅，會被人認為你不懂禮貌，炫富。

自己家稱寒舍，是謙辭，哪怕你住5000平方公里的大宅子，院裡兩趟高速公路，一套父保高速、一趟媽廚高速，也得稱寒舍。

有客人到你家串門，你不能說哎喲，又來我家享受了？而要說光臨寒舍，真是蓬蓽生輝。

我們常說，過分謙虛就是驕傲，還顯得這人虛偽，比如你家真住著5000平方公里的大房子，還硬要謙稱寒舍，就顯得有點不要臉了，這種情況稱舍下就比較合適，既顯得謙虛有禮，又不至於裝X.

唐朝李邕，是當朝名臣，又是著名書法家，還被李白上過，這樣身份的人就不適宜稱寒舍，所以他在散文《秦望山法華寺碑》中就稱自家是舍下。

敝就是破爛，敝廬當然是指破爛的房子了，當然也是謙稱。

語出《禮記》，但真正流行起來是因為陶淵明的《移居》詩：“敝廬何必廣，取足蔽床席。”

五柳先生可是正兒八經的流行偶像啊，所以當他以敝廬謙稱自己家之後，大家紛紛效仿，一時間唐宋文人都以“敝廬”為榮，如岑參就在詩中寫過：“敝廬終南下，久與真侶別”。

茅廬泛指茅草屋，後來因為諸葛武侯的原因，這個詞也特指南陽諸葛廬，後世亦用茅廬謙稱自己家。

杜甫有詩說：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，你看屋頂都是茅草，如假包換的茅廬。

陋室就是簡陋的居室，語出唐朝劉禹錫《陋室銘》：“斯是陋室，惟吾德馨”。

當然了，陋不陋還是看誰來住。你讓個當年那些投機倒把發家的土豪住皇宮，那也是陋室，你讓劉禹錫們住真正的陋室，別人還反問你一句“何陋之有”。

杜甫詩云：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。

蓬門代指貧寒人家，為什麼呢，連門都是蓬草做的，將將就就意思一下，你說夠不夠貧寒。

老杜家屋上三重茅被狂風捲走之後，就真正成蓬門了。

這意思就非常直白了，別以為我家是大白話，其實古人在詩詞中也這樣說。

最著名的一句，耳熟能詳的課本詩《墨梅》中有云：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕”，作者是元代詩人王冕。

唐朝李商隱也寫過大白話，《戲題樞言草閣三十二韻》起筆就來：“君家在河北，我家在山西”，有一種我家住在黃土高坡的接地氣。

以上基本上就是古代人對自己家的稱呼，基本上還是以謙虛為主，相對的也有對別人家的尊稱如：貴寓、尊府、貴府、府上，比如你跟杜甫交了朋友，別人老杜卻是窮，只有個蓬門，但你也要尊敬點說去你府上拜會，不能說去你破草廬玩玩。

不論時代如何變化，謙虛永遠是一個人的美好品質，對自己謙虛一點，對別人尊敬一點，生活嘛，誰也別臭牛氣。