謝謝邀請！意守丹田，有些說是一個區域，有的說是一個點。結合我練功的體會，意守丹田部位，這個不是我們預想出來的部位。有點是先有“雞”還是先有“蛋”的意思。不知道你能否理解。有一部分功法是讓修煉者預想知道具體的部位，我稱呼這樣的功法是“有為法”，還有少部分功法是不會提前“劇透”的，也就是不會體現告訴你具體部位。我稱呼為“無為法”透過不斷的練習才慢慢體會到丹田的位置在哪？言歸正傳，丹田的位置在哪？具體要看練習修習的是什麼功法，不同的功法要求位置是不同的。比如所謂的硬氣功中的丹田是小腹的覆蓋的5個穴位位置。道家氣功是腹部內部前六後四位置，也有其它比例的。

這麼練會練出事。意念集中於身體任何部位都會出病。集中於下丹田或者小腹會腹部癥瘕積聚，集中於頭部會瘋掉。要理解什麼是意守。需要真正理解道家功法的師父教導，否則危險。很多師父是不會但還教別人，要注意。意守要似守非守，為而不為。呂祖說：“養氣忘言守，降心為不為。”這裡看出 我們去守要不執著，才會養氣。而目的是降服自己的妄心。降服妄想不是去除妄心而是對之為而不為，就是觀照著這個妄心而不去做什麼，看這個妄心從哪裡來的？到哪去？看著看著，結果妄想自然消減。不急著去提高功夫，提高氣的層次。例如 小說裡的歐陽鋒，著急提高氣的層次，瞎練就瘋了。修行的目的是如何心平。心平則氣和，這是似守非守之意守的的目的。心平則會依規律而行身體自然健康。

準確來說丹田是小部分就是利用腹式呼吸進行吐納，站樁時收尾閭氣壓丹田，這個時候的丹田就是一小部分，不是一個點…丹田從字面意義去理解一畝田地有多大，我們發力配合呼吸擠壓丹田氣，達到意與氣合、氣與力合的效果。如果僅僅是一個點怕是滿足不了我們的連續發力。

中國氣功主要講得就是一口內氣的執行。首先要懂的意守丹田和氣沉丹田，二者的區別，講意守丹田多為養生功法，講氣沉丹田多為發力的硬氣功。那麼意守丹田是意守丹田穴一個點對，還是意守丹田穴一片對，還是意守整個腹部對？

這個問題，還是由你現在練功的層次決定的，氣功初學者，你的能力只能集中在臍下丹田處的一個點上，透過一段時間的功法練習，你的能力自然發展到能控制丹田處一片了，如果你的功力還在不斷加深，就會出現控制整個腹部。這就看你的道行深淺了。如果你練小周天意念可控制任督二脈，那麼練大周天自然可以控制全身的十二條經絡了。這種控制能力的大小都是由你的功力決定的。

如果有師傅教你，你應該按著師傅的要求做。如果是自學可以參考一下大家的見解，不過你需要選擇一下。

一般回答這個問題，一定是練功者，當然因功法不同，練功程度有不同，答案也就有差別了。

說一說我的體會，僅供參考：

初學氣功，意守丹田是很難的，即便知道丹田的位置也是感覺不到的。當初我靠呼吸時腹肌的微微運動與腰帶產生的輕微摩擦，來感覺丹田的，我的丹田以肚臍為標緻。

你問的是丹田是點還是面。理論上說丹田不在表面應該在小腹的裡面，十分之三左右位置。但實際操作誰也不會去用尺子測量，根本沒那個必要。

開始都是守點，大體位置就行，而且表面也行。當練功得氣了，小腹就會有熱感了，哪裡熱你留意一下那裡即可，不必死死的守在那。

丹田氣足了就會沿著任督二脈行走，督脈感覺要明顯，特別脊柱有陳傷的，會出現自發的動，沒關係是真氣在給你治傷，只有把傷痛治好了，氣才能透過去。氣闖三關要有感覺的，其中夾脊關，玉枕關比較明顯。通督後，百會穴會跳動的，吃辛辣食物時百會穴會感覺蟄，疼或發木都屬於正常現象。

這一段練的是：點、線、面。實際上通督就不僅僅是線了，已經是面了，否則走線力量微弱，通督力量是不足的。

我通督後的練功，又習練了外氣功法，使自己的氣場不斷擴大。後來三個丹田輪流修煉，而且丹田與命門一起守，再後來三個丹田連在一起形成了一個大丹田，接著氣人骨髓，再往下就是開頂，開頂一定是頂骨塌陷那種，光有氣在頂門出入不應該算是開頂。

練氣功強調意守丹田，大部份練功方法是意守下丹田，下丹田的位置是臍下約三橫指處，由此往腹內畫一條直線，大約小腹中心處即是所謂的下丹田，丹田是面，不是點。

練功的意守處即是此處。練功意守下丹田時，要似守非守，意念不能過重。呼吸方法通常大多采用順腹式呼吸方法，即吸氣時慢慢地小腹鼓起，呼氣時小腹漸漸地凹陷，如此一吸一呼地練習，意注小腹(下丹田)的慢慢鼓起和慢慢地凹陷，呼吸的長短與小腹的凸凹要同步協調。這樣練習熟練後，會使練功者在較短時間裡，便很快入靜，快速產生得氣的感覺。

練氣功講"三調"，即調意、調息和調形(亦稱調身)，三調之中，調意最重要，調息和調身都是服務於調意的。所以才有了"氣功非氣功，全在意念中"之說，甚至有人就乾脆稱氣功為"意功"。仔細思忖一下，此言是頗有幾分道理的。