近親繁殖不好，最快的在當代，生下的兒女就會體現，遲點的，在孫輩體現。

最早的古人，部落裡聚居，近親繁殖不是個別的，而是普遍的，所以，後代殘缺不全的狀況非常普遍，所以，也能迅速引起共識。

當時的生產力低下，集體勞動，人人都必須參加勞動，還不能保證溫暖；殘障兒童還要增加陪伴，照料，顯然成為整個部落的負擔。

那時候的人壽命短，少年就要和成人一起，參加必要的勞動。如果不能打獵，至少要和婦女一起採摘水果，根莖充飢。但殘障少年或肢體殘缺，或者弱智，是否可以吃沒有辨識能力，沒有自我控制能力，自然遭嫌棄，可以說人見人煩。

近親繁殖的程度，和部落密切習慣。部落大的，近親繁殖的機會稍微少一點。特別是幾個部落捱得近的，婚配最容易跨越部落，後代強壯，人見人愛，其起因也被重視，被複制，經驗也就推廣開來。

由於生產力低下，資源豐富的地區，部落竭盡全力爭奪，俘虜的男丁和婦女，作為俘虜，強制參加勞動。和這些人的交配，後代強壯，這種現象非常明顯，自然引起普遍的重視，願意被採納，複製。

部落環境人口少的，近親繁殖機率非常大，部落的勞動力，能參與戰爭的男人，都嚴重缺乏，已經影響到部落的生存，改變現狀刻不容緩。

隨著生活經驗的積累，認識能力的提高，文明也逐漸發展。對近親繁殖的惡果，不能再置之不理，不能再繼續，必須採取果斷措施。

沒有戰爭，沒有俘虜，急於獲取這種俘虜的，只能由部落組織人力，硬強！參加搶奪少女的隊伍，有偵查的，搶奪的，掩護撤退的，也有幾十個人，浩浩蕩蕩。部落一方面要搶親，一方面又要防止被強人，難以兩全齊美。後來逐漸推廣，逐漸認識其合理性，不再死死護住，甚至還可以相互交換。

搶親最後演變成迎親，硬強也改變成有陪嫁。

但搶親的痕跡至今沒有完全消失，小夥子到了女方寨子，整個寨子有攔截，從刀棍相迎變成喝酒，大碗大碗的酒，根本不是善意，完全是為難，是懲罰，當然也有考驗對方是否有能力，能喝酒就被認為有誠意，有能力。

到了女方家，仍然拒不開門，各種刁難，都是原始社會護衛家中少女的表現。

可見，近親繁殖不好，古人早已經看得非常清楚，並有了對策，從遠方搶親，完全避免近親繁殖。

杜絕近親繁殖，在一些寨子，也有碑刻，作為世代相傳的教訓。

當然，在人口眾多的城市，近親的機率實在太少。歷代的征戰，逃難，人口大規模遷移，這些也有效的促進了遠方的融合，避免了近親繁殖。所以，城市裡，似乎沒有刻意的談論近親繁殖。

從遺傳學角度看待近親繁殖的危害，這已經是19世紀的事了。中國民間有一句古話叫“表哥表妹，天生一對”，放在今天來看，就是近親繁殖。那麼古代真的沒有近親繁殖的觀念麼？

早在幾千年前，人們已經有“近親不通婚”的觀念了，但其原因卻不是基於遺傳學的考慮，更多的基於政治、倫理的考慮。

其中文獻資料上最早記載此事的最出名的有兩句話：

1、同姓不婚，惡不殖也（出自《國語·晉語四》）。意思是同姓倘若結婚，便不能生育；

2、男女同姓，其生不蕃（出自《左傳·僖公二十三年》）。意思是同姓結婚，則子女會先天不足；

其中《國語》是西周時期的著作，距今已3000年。“同姓不婚，惡不殖也”有點危言聳聽之意，是國家為了鞏固統治，制定的規則。

而“其生不蕃”已經有了“近親繁殖”的概念了，古人雖沒有先進的科學技術，不能知其“所以然”，但瞭解到其“然”還是很容易，動輒上百年的穩固的王朝統治，足以讓世人發現“近親繁殖”對下一代造成的影響。

“同姓不婚”要比今天的“近親結婚”更為嚴格，今天僅是指“直系旁系三代以內”，而在周朝，無論相隔多少代，只要是同姓，便不能婚配。

同姓不婚的約定俗成大機率是出於政治因素，周朝打敗商朝後，在周公旦主持周朝的7年之內，周朝確立了宗法制，以王室為主幹，諸侯為枝幹分封。同姓不婚相當於強制王室子弟必須與當地諸侯進行聯姻，對於鞏固中央對地方的監視，防止叛亂，於國是有利的。

鄧偉志就在《中國家庭的演變》的一書中說過，周人規定同姓不婚，“在統治者那裡，還有擴大異姓聯姻的用意。天子與諸侯，諸侯與大夫，以及士大夫之間盤根錯節、密如蛛網的聯姻關係，構成了天子的家天下”。

這是對於“同姓不婚”最初的初衷最好的解釋了。

所以從周朝始，同姓不婚便一代代王朝中延續了下來。既然如此“表哥表妹”不屬於同姓，自然是“青梅竹馬，天生一對”了。影視劇中也常把“表哥表妹”牽在一起，例如《天龍八部》中的王語嫣、慕容復，《新白娘子傳奇》中的許士林、civilian等等。