一、原文解釋

1.持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。

解釋：持，握的意思。盈，滿的意思。揣，有量東西的意思也有錘擊的意思。銳，有露光芒的意思也有鋒利的意思。所以這句話可解釋為：我們擁有某種東西如果太多就會溢位來，也就是水滿則溢的意思，如果這樣的話我們還不如不要那麼多東西，而讓他自然的去他該去的地方。我們擁有的東西如果不斷的磨礪他讓他過於鋒利，那容易折斷是無法長保的。

2.金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。

解釋：我們擁有的財富如果太多連家都堆不下，那是守不住的。為什麼呢？就像你的肚子，不管你多麼想吃，可肚子終究只能裝有限的食品，太多的也不是你的，因為你只能容下這麼多，守不住。如果你因擁有過多財富名利而驕傲自滿，那麼等裝不下的時候財富名利必然倒塌，你自己也必然也會陷入災禍之中。

3.功成名遂身退，天之道。

解釋：一個人功業成就了，也名滿天下了，怎麼做才符合天道呢？那就是身退！水滿則溢、物極必反，你的功業、身望已經達到頂點，已經到了事物轉化的臨界點，如果還死守功名利祿不放，那必然功名利祿皆會失去，反過來身退的話，功名利祿皆存，要知進退。古時有范蠡、張良、曾國藩都做到了功成名遂身退，他們皆懂得這是天道。

二、這一章告訴我們什麼道理

上一章老子告訴我們應該向水學習，如果那樣則治身、治家、治國都會做的很好。這一章前兩句重在講如果我們違背天道“盈、銳、滿、驕”，那最後自己所想要的東西一定會失去。從而再次總結：要我們功成名遂然後身退，這是天道。另外這一章在如何看待物質財富、名利上也給出了觀點：並不是主張清貧、無名，視錢財、名利如糞土；而是告訴我們對待名利不要過度，那樣你裝不下，承受不起，反遺其咎。總結說就是：德要配位，必有災殃！

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本章講盛滿則溢，引出聖人功遂身退之德。

這句話是以物極必反，盛滿則溢位，引出聖人執持謙退，功遂身退之德。聖人成就功業，卻不居功，而是保持謙退，方才合乎天道。

 “持而盈之，不如其已”，是說手拿容器，倒水太滿，還不如適可而止，否則必然溢位；“揣而銳之，不可長保”，是說把刀劍錘擊得過於鋒利，必然薄脆而易折損；“金玉滿堂，莫之能守”，是說財富，家裡堆滿黃金美玉，必然引來盜賊，招致禍患，不可能世世代代守而不失；“富貴而驕，自遺其咎”，是說地位，身處富貴之人，如果行事驕縱，必然禍及自身。“功遂身退，天之道也”，是說功業成就，卻斂藏鋒芒，保持謙退，才是合乎天道的。否則，必然引發怨恨和猜忌，招致災禍。這裡的“退”，是指謙退，而不是退位或避世隱居。

老子先是舉了四個例子，來說明過於盛滿的危害。容器倒得太過盈滿，液體容易溢位，端持起來就很困難；工具修得太過鋒利，便會又薄又脆，使用起來容易折損。家中財寶多而外露，便會招致盜賊，難以做到守而不失；身處富貴言行驕縱，便會招致怨憎，很快就會禍及自身。

最後，老子指出，功業成就了，不可居功自傲，不可言行驕縱，而應執持謙退，規避怨咎，這樣才能夠得以長久保全。因為成功之人，處於風口浪尖，“木秀於林，風必摧之”，必然招致猜忌和怨憎，這時更應該低下頭來，謙恭有禮，“如臨深淵，如履薄冰”，否則便是授人以柄，禍及自身。這裡的“退”，並非指“退位”或“避位”，更不是“避世歸隱”，而是保持謙退，以規避怨咎，更好地保全自己。秋天的稻穗，都是彎著腰的，不然就會折斷。學會笑著彎腰，才是真正成熟的開始。

讀史可以明智。在歷史上，能知進退是成功者的一項極其重要的基本素質，無論是帝王將相，還是士子百姓，禍福常在一念之間，一語之間。堯舜時期，堯帝沒有將地位傳給長子丹朱，而是禪讓給舜帝，原因就是“丹朱之不肖，曰傲曰囂訟”，“傲”就是“富貴而驕”，“囂訟”就是“多言”，這邊是“富貴而驕，自遺其咎”和“多言速窮，不如守中”的最好例子。楚漢之爭，楚霸王項羽恃勇而驕，既捨不得城池寶貨和爵位名號，也聽不進亞父范增的規勸，最終敗給了漢王劉邦。漢楚三傑，韓信恃功而驕，不得善終，而蕭何不惜自汙，得以保全。做到極致的，大概是唐朝郭子儀，他兼具“忠、信、勇、嚴、度”，深察人情世故，出將入相三十餘年，受到四朝皇帝的尊崇，享年八十五歲病逝，追贈太師，諡號“忠武”，“權傾天下而朝不忌，功蓋一世而上不疑，侈窮人慾而議者不貶”，可謂世之高人，令人歎為觀止。另外一個，便是五代時期歷仕後唐、後晉、後漢、後周和契丹的馮道，號稱“長樂老”，多次為相，是歷史上著名的政治“不倒翁”，他寫過一本書，叫做《仕經》，也就是為官的學問。

所以說，老子從自然之中的水滿則溢、兵利則折、財多招致、驕橫惹禍這四個例子，悟出做人應該含藏內斂，柔以濟剛，才能得以長久保全。簡而言之，就是毛主席他老人家講的，“謙受益，滿招損”吧了。