孟子盡心上的話，古代社會的基礎是農民，只要保證農民的基本生存和生命權，這個國家就能存活，如果還能開啟底層人民上升通道，那這個國家就能雄霸一方了，君主是一個國家的集體利益的代言人，代言人可以被底層人民換掉。中國改朝換代不知多少次了，民眾都有光腳不怕穿鞋的說法，肯定是君為輕社稷次之，民為重了

民為貴，為什麼首先講民。

首先民眾是組成國家的基礎，沒有民眾，就沒有國家。

其次沒有民心，眾人心不在一處，那就是一盤散沙，這也不叫一個國家。

然後這個國家的民眾如果過的不好，那麼很容易造成怨憤，國家也很難存。

所以民為貴，排在第一位。

其次社稷。社稷是什麼，社稷是國家的象徵，是一個集體，是軍民賴以生存的土地，是一種穩固的組織結構，是中央與地方，是統治穩固的象徵。

只有國家繁榮穩固，君民才能同享太平，共同奔好日子。如果國家動盪，政局不穩，軍事威脅存在，那麼大家很難安靜的過好日子。所以社稷次之。

最後是君，君是國家的代表，是民的統治者，看起來大權在握。但是古往今來我們可以發現，沒有皇帝，我們可以過的下去，但是沒有百姓，沒有國家，我們就苦難深重。政權的代言人君可以換，可以有更好的選擇，但是國家與民別無選擇。

所以孟子有言：民為貴，社稷次之，君為輕。

“民為貴，社稷次之，君為輕。”這句話出自《孟子.盡心下》，大意是說:一個國家中百姓是最重要的，其次是國家，最後才是為百姓服務的君主。這句話體現了民本主義思想，是儒家仁政思想的一種體現。

1.民為邦本，能夠左右一個國家興亡的，既不是紫袍金帶的王公貴族，也不是高高在上的帝王，而是千千萬萬個普通百姓。人民的力量是強大的，他們可以創造歷史，擁立明君，使國家繁榮昌盛；也可以改朝換代，驅逐暴君。因此，國君要想治理好自己的國家，必須認識到百姓的重要作用。想百姓之所想，急百姓之所急，得民心才能得天下，所以說“民為貴”。

2.不僅孟子認識到了百姓的重要作用，提倡民本思想。 唐太宗李世民。同樣這樣認為。他把百姓和君主的關係比喻為水與舟的關係:“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”正因為他認識到了百姓的重要作用，才開創了盛唐的繁榮局面，才有了“貞觀之治”的盛世。

3.民本思想不僅是古代君主所需遵從的，在現代同樣具有現實意義，可以說它是貫穿了中國文化精神的一條紅線。毛主席說“為人民服務”，習主席說“永遠把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標”，我們的領導人都是把人民的利益放在第一位，為了讓人民過上美好日子而努力奮鬥，而把自己當作為人民服務的公僕。這不正是民本主義思想的體現嗎？

孟子是孔子的徒弟，推崇儒家文化，其內涵尤其是中庸之道也一直影響至今。從孔孟推崇私學、有教無類等教育舉措和理念就能看出來，他們把普通人民大眾看的很重了。

孟子認為一個國家是否能夠很好的運營，首要關係在於這個國家的百姓，而不是這個國家的君主。只有民眾能夠安康、幸福的生活，那麼國家的發展定是安定平穩的。參照一下大唐盛世那個時期，民眾生活富庶，可以做到夜不閉戶、百朝覲見。由此可見一個國家的百姓能夠滿足地生活，社會才會安定，國家便能得到良好的發展。君主在百姓和社稷在國家發展中處於最後地位，不得不否認的是君主的決策對一個國家的發展也起著較大作用，但是，詳情可以參考一下美國。雖然美國有總統，有著權利，但是對於國家政權、經濟運營影響不大。而且眾所周知，自古以來，每一任帝王身後都有類似今天的內閣或者參謀、智囊團 這也一定程度上限制了至高無上的皇權了。

相信已經剖析的非常清楚了，同學們，加油啊！

民為貴，社稷次之，君為輕。這句是孟子提出的一個重要思想。意思是說：人民是第一位的，國家次之，君主靠後。這是因為，人太多了，各有私利，就會有很多矛盾，為了生存他們才立下規矩，結伴生活，這樣就形成了國家，有了國家就須要一個管理者，才有了君王。也就是說，國家是民眾建立的，有了國家才須要一個管理者，也就是君，或者稱皇帝、總統、或主席之類的。這樣輕重關係都很明確了，可見民眾才是君王的代表。

但在古代，這種真正的道理一直不能被統治者所接受，看看歷史上無數昏君，最終被推翻，身敗名裂，這就說明，民眾的地位不但在君之上，也在國之上。因為國家的權力是人民賦予的，國的的利益應當是人民的根本利益。

孟子強調‘民為重，社稷次之’，堅持這個原則，來防止有些政客借國家的名義來侵害人民的利益，真正的好君王是懂的這個道理的，是會把人民的利益放在第一位的，他們會認真的聽從民眾的意願，接受民眾的監督，關心民眾的疾苦，與民同樂的。

苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？

和孟子基本同時代的趙威後一個女人都知道這個道理