《道德經》的前兩句“道可道，非常道；名可名，非常名。”有的解釋說，第二個“道”是講說之意，感覺有點牽強，發表下自己的拙見，供大家爭議或參考！要想理解“經典”，就必須對經典中的字透徹理解。不然就會荒腔走調，歪曲理解。下面我們先看看“道德”二字的本義。
道（到）是由首和走的變形“辶”會意而成的字。首先要弄清“首”的本義。
首（手shǒu）的甲骨文和金文字形看,似乎是頭上有發的側視頭形。到篆書再不象人頭或獸頭的形狀，反推甲骨文和金文的圖形字並不一定是“首”字。隸變楷化後，從夏（夓）字的本義看，夏為繅絲織綢的過程。“”是下的古文的變形，表示織綢過程是從經線的的尾端（下端）開始織到經線的始端（上端）；“目”為經線和緯線織成方形綢布，古代織綢經線較短，繞在固定的方框上，織出綢緞不長，成一片一片的，不像現在織成很長的卷布；“八”表示分開經線來穿緯線，布的兩端都有不能再穿梭的經線頭，在上為“首”，表示開始 的經線端即開頭，在下為“頁”，表示結束的經線段即結尾。開頭（首）和結尾（頁）即兩端，就是布的兩頭，所以首和頁都可引申為“頭”。首借“手”聲表示織綢需要雙手協調。首的本義為織綢開始的布頭。
“辶”是走的變形，變形就會增義，下面先看“走”意義。
走（擬聲zǒu）的金文字形看上是“大”字，也可理解是“夭”的省形，是小孩象伸開兩臂保持平衡，開始學走路的樣子；下部是“止”，象人腳；合起來表示小孩子邁步學走路的動作。隸變楷化後，用筆畫詮釋了走的意義。走是由“十”、橫“一”、豎“丨”、短橫“-”、撇“丿”和捺“㇏”組成的字。“十”表示走路要有一定方向；“一”表示學走路身體要平衡；“丨”表示走路身體上部要直立（躬身為跑）；“-”表示走路是向前邁步（向前為走，向後為退）；“丿”表示一足向下向後用力；“㇏”表示另一足向前向上邁出。讀音模擬走路時足與地面的撞擊聲。走的本義是小孩子開始邁步學走路的動作。走變形“辶”之後，意義更加完善地表達了“走”的意義。“辶”是由點“丶”和折“乛”、彎“”和捺“㇏”組成的合體筆畫，筆畫意義也會疊加。“丶”起指示作用，這裡指示走路要有方向；“乛”表示圓或弧，這裡指示邁步的弧度；彎“”表示前凸或上凸的運動，這裡指示走路屈膝的狀態；捺“㇏”表示向前或向上的運動，這裡指示腿腳向前邁步的動作。
由首和“辶”會意而成的“道”字，從字形來看，表示開始走路。道借“到”聲表示走路可以到達終點。這樣從“道”的形和聲合意就會得出，道的本義就是從開始走到終點的過程。所以，可引申事物從開始到結束的運動過程，也可引申為事物的從開始到結束的運動發展規律。
德（得）的初文為“惪”，惪是由直（止）和心會意而成的字。心底正直，無歪心雜念為惪；後加行的省形“彳”，表示德不但心底正直，而且行為也要正直。德借“得”聲表示心底正直、行為也正直所得到的才是真正“得”。透過歪門邪道所獲取的財富，非所得。不屬於自己永遠不是自己的，如目前那些腐敗分子，貪汙所得，最終都得被清算充公，一無所得。
“道可道”中，“可”把兩個“道”關聯起來，“可”是什麼意思呢？
可（肯合切）是由口和丁組合的字，口表示說唱，丁是人的變形，表示男人，常說“男丁”，所以甲骨文“可”是男人唱歌之形，“可”是“歌”的古文。《說文解字》“可，聲也。從二可。”“可”也是哥的初文。哥的形義為二丁表示兩個男人，兩口表示上下呼應，歌唱中要合曲律，所以表示男子弟對兄之間的稱呼。後來加歸類符號“欠（唱歌要深吸氣）”，繁化為唱歌的“歌”，“哥”是歌的初文；把“哥”作弟對父兄的稱呼之用。“可”就引申為唱歌是否合聲，配合是否得當、合適，得領唱者的是否認可，肯定。《說文解字》：“可，肯也。”
“道可道，非常道”應理解為：自然界中的道理（或規律）已被大家認可的道理（或規律），並不是永恆不變的道理（或規律）。如“地心說”到“日心說”的發展過程。
後一句“名可名，非常名”中“名”是什麼意思呢？
名（冥）是由夕和口會意而成的字。夕是表示太陽落山，天色昏暗，人們已經看不清事物；口表示說或者描述。總體會意就是當人們看不清對方人或事物，就會透過描述人或事物的特徵，進而用一概念（名稱）來確定人或事物。名借“冥”聲完善名的意義，即冥暗看不清對方人或事物，故用口述一個概念即名字來說明。
“名可名，非常名”應理解為：物質的概念（或名稱）中已被大家認可的概念（或名稱），並不是永恆不變的概念（或名稱）。如“小姐”這個概念原來是指對女士的一種尊稱，現在在北方成了服務行業中一些女服務員的一種“特殊職業”。
這兩句是一種排比關係。老子把“名”來比喻“道”，便於人們對“道”的理解。本義為：變是絕對的，不變是相對的。
《道德經》的前兩句“道可道，非常道；名可名，非常名。”有的解釋說，第二個“道”是講說之意，感覺有點牽強，發表下自己的拙見，供大家爭議或參考！要想理解“經典”，就必須對經典中的字透徹理解。不然就會荒腔走調，歪曲理解。下面我們先看看“道德”二字的本義。
道（到）是由首和走的變形“辶”會意而成的字。首先要弄清“首”的本義。
首（手shǒu）的甲骨文和金文字形看,似乎是頭上有發的側視頭形。到篆書再不象人頭或獸頭的形狀，反推甲骨文和金文的圖形字並不一定是“首”字。隸變楷化後，從夏（夓）字的本義看，夏為繅絲織綢的過程。“”是下的古文的變形，表示織綢過程是從經線的的尾端（下端）開始織到經線的始端（上端）；“目”為經線和緯線織成方形綢布，古代織綢經線較短，繞在固定的方框上，織出綢緞不長，成一片一片的，不像現在織成很長的卷布；“八”表示分開經線來穿緯線，布的兩端都有不能再穿梭的經線頭，在上為“首”，表示開始 的經線端即開頭，在下為“頁”，表示結束的經線段即結尾。開頭（首）和結尾（頁）即兩端，就是布的兩頭，所以首和頁都可引申為“頭”。首借“手”聲表示織綢需要雙手協調。首的本義為織綢開始的布頭。
“辶”是走的變形，變形就會增義，下面先看“走”意義。
走（擬聲zǒu）的金文字形看上是“大”字，也可理解是“夭”的省形，是小孩象伸開兩臂保持平衡，開始學走路的樣子；下部是“止”，象人腳；合起來表示小孩子邁步學走路的動作。隸變楷化後，用筆畫詮釋了走的意義。走是由“十”、橫“一”、豎“丨”、短橫“-”、撇“丿”和捺“㇏”組成的字。“十”表示走路要有一定方向；“一”表示學走路身體要平衡；“丨”表示走路身體上部要直立（躬身為跑）；“-”表示走路是向前邁步（向前為走，向後為退）；“丿”表示一足向下向後用力；“㇏”表示另一足向前向上邁出。讀音模擬走路時足與地面的撞擊聲。走的本義是小孩子開始邁步學走路的動作。走變形“辶”之後，意義更加完善地表達了“走”的意義。“辶”是由點“丶”和折“乛”、彎“”和捺“㇏”組成的合體筆畫，筆畫意義也會疊加。“丶”起指示作用，這裡指示走路要有方向；“乛”表示圓或弧，這裡指示邁步的弧度；彎“”表示前凸或上凸的運動，這裡指示走路屈膝的狀態；捺“㇏”表示向前或向上的運動，這裡指示腿腳向前邁步的動作。
由首和“辶”會意而成的“道”字，從字形來看，表示開始走路。道借“到”聲表示走路可以到達終點。這樣從“道”的形和聲合意就會得出，道的本義就是從開始走到終點的過程。所以，可引申事物從開始到結束的運動過程，也可引申為事物的從開始到結束的運動發展規律。
德（得）的初文為“惪”，惪是由直（止）和心會意而成的字。心底正直，無歪心雜念為惪；後加行的省形“彳”，表示德不但心底正直，而且行為也要正直。德借“得”聲表示心底正直、行為也正直所得到的才是真正“得”。透過歪門邪道所獲取的財富，非所得。不屬於自己永遠不是自己的，如目前那些腐敗分子，貪汙所得，最終都得被清算充公，一無所得。
“道可道”中，“可”把兩個“道”關聯起來，“可”是什麼意思呢？
可（肯合切）是由口和丁組合的字，口表示說唱，丁是人的變形，表示男人，常說“男丁”，所以甲骨文“可”是男人唱歌之形，“可”是“歌”的古文。《說文解字》“可，聲也。從二可。”“可”也是哥的初文。哥的形義為二丁表示兩個男人，兩口表示上下呼應，歌唱中要合曲律，所以表示男子弟對兄之間的稱呼。後來加歸類符號“欠（唱歌要深吸氣）”，繁化為唱歌的“歌”，“哥”是歌的初文；把“哥”作弟對父兄的稱呼之用。“可”就引申為唱歌是否合聲，配合是否得當、合適，得領唱者的是否認可，肯定。《說文解字》：“可，肯也。”
“道可道，非常道”應理解為：自然界中的道理（或規律）已被大家認可的道理（或規律），並不是永恆不變的道理（或規律）。如“地心說”到“日心說”的發展過程。
後一句“名可名，非常名”中“名”是什麼意思呢？
名（冥）是由夕和口會意而成的字。夕是表示太陽落山，天色昏暗，人們已經看不清事物；口表示說或者描述。總體會意就是當人們看不清對方人或事物，就會透過描述人或事物的特徵，進而用一概念（名稱）來確定人或事物。名借“冥”聲完善名的意義，即冥暗看不清對方人或事物，故用口述一個概念即名字來說明。
“名可名，非常名”應理解為：物質的概念（或名稱）中已被大家認可的概念（或名稱），並不是永恆不變的概念（或名稱）。如“小姐”這個概念原來是指對女士的一種尊稱，現在在北方成了服務行業中一些女服務員的一種“特殊職業”。
這兩句是一種排比關係。老子把“名”來比喻“道”，便於人們對“道”的理解。本義為：變是絕對的，不變是相對的。