出處
“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”；“吾眼前見天下無一個不好人”。（賈似道《悅生隨抄》轉引劉壯輿《漫浪野錄》）
【原文·語境】
蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗自言：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”子由晦默，少許可，嘗戒子瞻擇交。子瞻曰：“吾眼前見天下無一個不好人。”此乃一病。子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之。子由戒以口舌之禍，及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。
——賈似道《悅生隨抄》轉引劉壯輿《漫浪野錄》
【釋義·點評】
《漫浪野錄》有關蘇軾的這段話在高文虎《蓼花洲閒錄》、陶宗儀《南村輟耕錄》等著作中也有轉述。其中“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”“吾眼前見天下無一個不好人”被認為是體現蘇軾人格魅力的名句。“卑田院”即“悲田院”，原為佛寺救濟貧民之所，後泛稱收容乞丐的地方。蘇軾說“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，意思是說在他心裡人都是平等的，沒有什麼高低尊卑貴賤之分。“玉皇大帝”也好，“卑田院乞兒”也好，在我心裡他們是一樣的，我都可以陪他們聊陪他們玩。他說“吾眼前見天下無一個不好人”，則表現的是他仁厚寬容的博大胸懷。蘇軾一生深受儒、釋、道文化的薰陶，汲取並融合了三家的思想精華。“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，“吾眼前見天下無一個不好人”，正是儒家仁愛、佛教慈悲為懷思想的另類表達。蘇軾是這樣說的也是這樣做的，比如對自己一再構陷的小人章惇，他也沒有恨，蘇軾遇赦北歸之日正是章惇被貶雷州之時，蘇軾便寫信開導安慰章惇的老母親，說雷州半島雖然偏僻，但尚無奪人性命的瘴氣。可見“吾眼前見天下無一個不好人”並不是他的矯情之語，這的確是他的心性氣度。
出處
“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”；“吾眼前見天下無一個不好人”。（賈似道《悅生隨抄》轉引劉壯輿《漫浪野錄》）
【原文·語境】
蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗自言：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”子由晦默，少許可，嘗戒子瞻擇交。子瞻曰：“吾眼前見天下無一個不好人。”此乃一病。子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之。子由戒以口舌之禍，及餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。
——賈似道《悅生隨抄》轉引劉壯輿《漫浪野錄》
【釋義·點評】
《漫浪野錄》有關蘇軾的這段話在高文虎《蓼花洲閒錄》、陶宗儀《南村輟耕錄》等著作中也有轉述。其中“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”“吾眼前見天下無一個不好人”被認為是體現蘇軾人格魅力的名句。“卑田院”即“悲田院”，原為佛寺救濟貧民之所，後泛稱收容乞丐的地方。蘇軾說“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，意思是說在他心裡人都是平等的，沒有什麼高低尊卑貴賤之分。“玉皇大帝”也好，“卑田院乞兒”也好，在我心裡他們是一樣的，我都可以陪他們聊陪他們玩。他說“吾眼前見天下無一個不好人”，則表現的是他仁厚寬容的博大胸懷。蘇軾一生深受儒、釋、道文化的薰陶，汲取並融合了三家的思想精華。“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，“吾眼前見天下無一個不好人”，正是儒家仁愛、佛教慈悲為懷思想的另類表達。蘇軾是這樣說的也是這樣做的，比如對自己一再構陷的小人章惇，他也沒有恨，蘇軾遇赦北歸之日正是章惇被貶雷州之時，蘇軾便寫信開導安慰章惇的老母親，說雷州半島雖然偏僻，但尚無奪人性命的瘴氣。可見“吾眼前見天下無一個不好人”並不是他的矯情之語，這的確是他的心性氣度。