我想是因為荀子教出的法家弟子，實在是與儒家格格不入。荀子是儒家本身就是儒家實在是戰國時期無人了，勉強找一個沾邊的湊數。荀子的思想特別是在荀子入秦之後儒家的東西已經不多了。要不韓非子也不會說“儒以文亂政”這句話，如果荀子是儒家這話就是韓非子罵老師的證據。

孟子是孔門子思的弟子，正統正宗，而且孟子的學說和思想，論性善，和孔子是一脈相傳，崇尚仁義，力舉中庸之道，而且影響力僅次於孔子。而荀子論性惡，雖是儒家思想，但是有法家的嫌疑，而且和孔子的思想學說嚴重背離，所以，後人對荀子持否定態度，更不要說併入四書五經了！

孔孟尚周，尚書一書，就是夏商周的上古之書。中國古代經常說德被堯舜。這些話綜合起來的什麼意思？就是上古先民是非常具德的。太早的時候文獻不好找。但是春秋時期天下都是義戰，宋襄公仁義，楚莊王止戈為武。都看得出來，秦法家之後，開始有了屠城的記錄。殺降等。上古時代，先民道德高尚，完全可能。高尚到什麼程度呢？

高尚到，在天為道，在地為德。人心本是來自於天的，所以你說人心是不是本善的？

孔孟認為，天道不是什麼自然規律，而是仁。或者是仁義禮智信。這個方向是完全對的。所以後來不管你科技發達也好，戰亂也好，官要記住民苦，要仁，要義，要修，所以中國古代如此繁榮，都是這麼來的。

荀子將天道看成”規律”，換言之，既然是規律，就無所謂仁不仁。那當然普天之下 莫非王土了，這樣一來皇帝用你當奴隸，徵民夫，再正常不過，為何？你是君王財產麼。這就為後來的痛苦思維來了頭。往後無論是宋仁，明禮，或者歐美的自由，平等，都是為了抗衡這種思維。否則，莫非王土，你憑什麼有自由？讓君王奴役你是你的義務。

歐洲也被一批人帶偏了。那就是文藝復興時期搞不出實在東西的”人慾”作家群。他們隔離了人和上帝的聯絡。膽大妄為的人認為一切都是”規律”，既然是規律，那就去殺去搶唄，一直到後來搞出不能解釋人為何進化的達爾文進化論，還有一二戰。歐洲信教基礎深厚，之前法國統計是九成以上。這才有了許多忠誠勇義的人幫助歐洲實現了繁榮。後來不信教的年輕人，吸毒亂來，這不是西歐病夫麼？有什麼戰鬥力

所以人道本苦。離天越來越遠，離地獄越來越近

立四書的人恐怕沒讀懂《論語》。聖人之道說至德之中庸為仁，是“允執其中”，或者“允執闕中”，人道大治之道。“無偏無黨，王道蕩蕩”，仁成即王道，公資源、公制、公天下，大道之行也天下為公。《論語》教識人，教決策思維自我提升之道！

仁成於仁心義行；義為公行；禮為祭人祖、君使臣以禮、臣事君以禮，禮成即仁成；智為知時，識人才能斷事所以能知勢識時行管理，聖人之道教識人；知為學進，“博學於文，約之以禮”才能別叛道，道就是義，大道為仁。

現在我們來看看《中庸》：“君子之道，造端乎夫婦”，屬於吃飽了撐的！小人儒，專注八卦兩千年。以管仲之奢，夫子尚且贊其“九合諸侯，不以兵車，如其仁！如其仁！”“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”《中庸》的作者是真正的愚夫！有傳《中庸》為孔子的孫子子思所作，夫子卒於春秋與戰國之交，如果這書是夫子的孫子寫的，最遲在夫子卒六十年以內即大一統之前一百多年寫成，但文中有“今天下，車同軌，書同文”句，說明什麼？偽撰。小人才有偽行。

再看看《大學》，“明明德”是什麼鬼，主語是誰？麻煩諸位自己翻一遍《論語》，聖人都不彰顯自己有美好品德！《大學》說“仁者以財發身”，《論語》說“修己以安百姓”、“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”，時時刻刻不忘論管理，所以《大學》與聖人之道有什麼關係麼？

《孟子》證明孟子為詭辯之徒。題主自己在《孟子》裡找找仁、義、禮、智、信的概念吧！先不說各概念前後提及時出現的混亂之處，就以“惻隱之心”是仁來說明，惻隱之心是仁麼？《論語》“君子貞而不諒”，孟子懂麼？最惱火的是“有恆產者有恆心”，把社會管理置於何地？孟子與聖人之道有什麼關係嗎？歷朝更迭是不是因為恆產向少數人集聚造成的？孟子以詭辯混淆是非，是亂政之徒！《孟子》是亂政之源！魚與熊掌篇：義與利是生與死之間的距離？人本有仁，生而有義，夫子說“富貴可求，執鞭之士可也”！“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”，大義在前，但義與利不矛盾。為什麼取利就一定不義了？做奴隸就有義？公平公義是什麼？

《孟子》怎麼並論四書的？我連《大學》《中庸》為什麼能與《論語》並列也想不通。並列四書的人只怕是個傻子。

至於《荀子》，荀子張聖人之道而行儒職，勸學一文絮絮叨叨的……中間幾篇語氣激烈地指責同時代文人，後面幾篇又連篇累牘強調喪事禮儀，非要說荀子有錯那就是不該主張孔子的聖人之道。但使夫子獨照千秋，其它小人儒如何能跳出來爭個名氣？文當然有第一了！聖人之道以文教立人，夫子為文才第一，至聖先師名副其實。

孔，孟，一家親，可查不亂輩份。教育家是忌諱教人學惡的。並不是不知惡，只是用性相近，自私一帶而過。其實也暗指性相近的自私是萬惡之源。主張習向遠透過教育，育人改變性向近的自私行為。習向遠，遠者大公無私也。

近代的課文也不會教人學壞作惡吧？

《荀子》為何不能？請讀中學課本里的兩篇古文，一是漢朝賈誼寫的《過秦論》，二是唐朝柳宗元寫的《封建論》。先賢這兩篇古文從政制(不是治)高度回答了《荀子》為何不能。