讀歷史，千萬不能讀歷史學家的歷史書。更不能讀所謂的史記大家的歷史。比如史記。

歷史的真實除非事件的真實之外，其他基本都是虛擬的。比如記錄的人言和人行。原因是真正的一個人的言行因為哲學上的知行合一的矛盾統一，你不能，他也不能完全記錄真實。即所言非所想，所行非所想，所想非所願。

此外，歷史學家的歷史表達通常是純文科故事性的表達。因為思想和格局的限制，其通常非常極端和無知。

那如何挑選歷史書籍呢？以偉人的推薦為主，比如毛主席推薦的二十四史。重要的特點是毛主席說歷史通常都是對事實的不真實表達，但偉人為什麼又要推薦呢？就是存在一個歷史閱讀方法的問題。

如何閱讀？大事成為歷史，即國家史和民族史。小事則成為地方誌類，再小就成為了家事，通常叫家譜類文獻。更小的則是雞毛蒜皮的家長裡短。因此我們必須理解此類所有的事件都是歷史的一種表現形式。故，當你需要理解什麼合作瞭解什麼的時候，你必須學會放大和縮小，即詳略的問題。如，興衰。你如果看一個朝代，看一個帝王，看一個人物，看一個家族，看一個事件，則你永遠不能理解歷史。因為他們的成因繁雜和不同。但如果你看到粗略的歷史，如25個朝代變更，則就容易理解歷史的變更不以某個人和某件事為根本，而是以適應環境或者說時代的變化規律為根本。即通常說的經濟基礎決定上層建築。但粗略的看歷史，則不容易理解。把這個粗略理解的規律，歸為歷史的個例，則就容易理解為什麼，經濟基礎決定上層建築。這個能力是什麼呢？邏輯分析。因此我說，任何一個偉大的政治家必然是偉大的哲學家。他們才能看出來歷史的不同和相同。

因此上，中華的哲學歷史和歷史哲學還不能理解之前，如果想對比世界歷史，則更要理解歷史的閱讀方法。唯有理解了此，才明白歷史的本質，而不是歷史的博物館或者鸚鵡學舌。到此境界，甚至不需要閱讀更多的歷史也能理解世界為什麼有如此的歷史發展。同時閱讀歷史的時候也更容易對應於生活——我說的的生活，其實包括政治，經濟，社會，文化，等等。

故，找一本世界通史稍加理解即可。不必強加理解和記憶，如果是個例的需要，則有專業性的或者針對性的閱讀歷史事件即可。

學習世界史，要找書並不難。難的是找到一部觀點鮮明，史料周詳，線索清楚，脈路分明的世界史，比較難。初看世界史，首先得讀中國學者撰寫的《世界通史》。華人寫的世界史，比較適合中國讀者去讀。觀點明確，通俗化程度高，歷史事件和人物線條比較清晰！如人民出版社的六卷本《世界通史》及中國戲劇出版社張月峰主編的《世界通史》六卷本。(均見照片)其中插的圖片資料，可參考性！

當然，有條件的話，最好去找威爾，杜蘭的《世界文明史》來仔細讀一下。這部世界史的最顯著的一點就是圍繞著重大歷史事件和重大歷史人物來敘述世界歷史程序。讀過以後容易記住人物年月與歷史事件的影響性與延續性。很有文學作品那種形象史味道。至示歷史觀點正確與否？歷史家的立場如何？全在於你掌握了什麼歷史觀？

世界史著作，浩如煙海！建議在有了對世界史的主幹把握後，再去讀德國學者蒙森的史學名著《羅馬史》，和俄國學者寫的《俄國史教程》。這兩部書我大致上已經看過了一遍，私下認為:這兩部歷史寫得的確非同一般。因為這兩部史書作者所持的觀點很少帶有偏見性，較多客觀性，畢竟是獨具見識的史學大家？！當然，這僅僅代表個人看法，僅僅供作參考！但願你有更好的創見！

作為多年的「全球歷史」愛好者，全球通史我只推薦1本書——《簡明新全球史》

雖然不深刻，但是很全面、很簡練。

湯因比的《歷史研究》《人類與大地母親》斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的元典性著作，已經過氣啦，就算修訂版，也難矯正啦。

除非你是歷史專業，否則，只要閱讀《簡明新全球史》，就足夠在你的腦海裡，留下一份基底框架。從那以後，你接觸任何環球典故，都能找到座標：空間座標、時間座標。

還有《人類簡史》那種暢銷書，其實不適合「真愛粉」，只適合「吃灰粉」。

那麼，什麼叫真愛粉呢？就是內心卻是熱愛歷史，想要了解環球文化。吃灰粉，就是買本書，擺在書架上，從來也不看，甚至塑膠封套，都沒有拆開過。不過，你要是說某本暢銷書不夠完美，他就會跟你急。其實，吃灰粉只是湊熱鬧、趕時髦、跟流行，並沒有往心裡去^_^

《人類簡史》是作者的猜想性論文，觀點不一定能持續多久，反倒不如平鋪直述的《簡明全球通史》實在，說教很少、紀事很多。

讀完《簡明新全球史》，怎麼細讀分國曆史？

至於歐美近現代歷史嘛，我就不推薦了，因為歷史尚未凝固，不曉得哪本能流傳久、成經典。