久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這是傳了900餘年的四喜詩，為什麼將久旱逢甘雨放第一句，我們現在或可做這樣解釋，農耕為主的時代，久旱意味著絕收，對農民來說來一陣雨是天大喜事，但瞭解一下這首詩的出處，恐就不會這樣理解，詩的來源一說這四句是宋.洪邁容齋隨筆.得意失意詩，一說是宋汪洙神童詩中的一首，我查了一下，汪洙1100年進士，而洪邁1123年生。汪洙，幼聰敏，九歲能詩，號稱汪神童，他寫了不少便於兒童記誦的五言絕句，塾師們將其彙編成集題為汪神童詩，為歷來訓蒙兒童的教材，流傳極廣，除四喜外，還有如"天子重英豪，文章教爾曹"，″萬般皆下品，惟有讀書高″，"將相本無種，男兒當自強"等，從封建社會科舉在文人心目中地位和神童詩所宣揚的精神看，(今曰何嘗不是如此)四喜詩主句無疑應是金榜題名時，前幾句只是襯托而已，並且四句這樣組合，讀著也順口，其實，注意一下古詩詞，最精彩最重點的句子往往在後面，前面起襯托和引出的作用，如杜牧山行，最後的霜葉紅似二月花才是重點，畫龍，也是最後才點睛。流傳的神童詩中部分是汪洙寫的，還有的是後人從隋唐以來的其他詩中選的彙集一起，因此，四喜詩究竟是汪洙還是洪邁所作，就很難說了。在他們之前，己有畫家畫四喜圖，此四喜是否是彼四喜，就不知道了。北宋趙昌四喜圖，趙昌畫此畫時間應在汪洙和洪邁之前。

另類君開講^_^

中國是農業社會，農業生產活動必然受到自然因素的影響，所謂“看天吃飯”“老天爺”“風調雨順”都是對自然的敬畏感。

在古代人民因為旱災而付出過很多慘痛代價，明王朝的滅亡根源在於統治腐朽，但如果沒有崇禎年間的大旱災，陝西米脂人李自成也不會揭竿而起，唐末黃巢起義、秦末陳勝吳廣起義，諸多農民起義都有旱災的因素在內。

旱災導致農業減產，餓殍遍地，農民平時的生活就已經被地主和官府的重重壓榨搞得疲敝不堪，再遇到大旱，在餓死與造反之間做出選擇，餓死也是死，造反也是死，不過在造反之前能多吃幾口飯而已；

兩相權衡，都不是好主意，那怎樣才好呢？

答案是六個字：久旱逢甘霖！

人生四大喜，久旱逢甘霖，它鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。久旱逢甘霖排在第一位，說明人生於世飯碗是第一位的。

倉檀食而知禮節，民以食為天，平民百姓解決溫保問題，才能保持社會穩定。社會安定了手工業，商業，文化，科技等各個行業才能發展。

古代是以農業立國的，百姓耕種土地，交賦稅服徭役，保證國家機器的正常執行。如果遇到水早蝗災導致糧食絕收，社會就會出現動亂。

比如明朝末年天下大早摧毀了農業，政府無力救災，只能聽之任之，西北地區連續三年大早，1628年爆發了農民起義。

明王朝在內憂外忠下失去江山，可見，豐調雨順，糧食豐收了才是國家根本。百姓吃飽肚子寸有餘力讀書學習，從事手工業，商業等各項社會活動。

因此，人生四大喜之中久旱逢甘霖才是最重要的，手裡有糧心不慌。在一場大旱之後再下一場透雨，是人生最大希望。

久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這是人生四大喜，也是人生四階段，四境界。人是有階段有層次的，先是由低階段低層次向高階段高層次進發奮鬥，這是會自然規律的。

人首先要解決溫飽吃喝圖最起碼的生存問題，最起碼的生存問題有保障了，才言及其他，生存是基本根本的，生存沒保障，談生活，講更高要求，都是不切實際的，先講生存，然後講生活，能生存有生活之後再向高層次奮鬥，這才是合理的。民以食為先，誰人能離開吃喝而生存？所以吃喝必須是第一位的，最簡單的吃喝無法保障，其他一切都奢談無用的。所以，久旱逢甘雨，排第一位，是合於自然，合於人心理本能需要的。

農作物久旱之後，最需要什麼？水，是最關鍵，雨就是水，無水再旱就活不了，必需有水，水是最迫切最急需，久旱之後有水潤才能生，所以稱甘雨了，物是如此，人亦如此，物與人同，人也是先解決好溫飽的吃喝問題後，方可顧及其他，溫飽吃喝也顧不了，言及洞房性喜，金榜名喜都是不切實際的。吃飽思淫逸，人無食受餓還挨渴煎熬，生死不保，怎談名利淫逸？凡事均由小到大，由低到高，由簡到繁，由近到遠而發展變化，如上臺階一般，一級一級而上的。人生是有階段，有層次的。解決好最基本最起碼的生存問題之後，才講生活，才再言及其他。人在外地，人地生疏，人要與人相處，能遇故知舊識，又是一喜，這就上了一個層次了。人生存有保障，性是少不了的，洞房花燭夜，是人成婚而性了，是人生又一大樂事，又上了一層次。人生會有更高追求，為名為利是少不的，金榜題名就可實現名利的追求，這可算人生更高層次了。前三個層次於今社會，要達到不難，想金榜題名，不經一番努力，刻苦奮鬥，講些策略技巧，就難於達到了。人生真能有四喜，可算生活得不錯，很幸福快樂的了。