桃花源記是東晉著名田園詩人陶淵明寫的一篇膾炙人口的散文。它虛構了一個與黑暗的現實社會相對立的美好境界，寄託了作者的政治理想，反映了廣大人民的意願。

首先得看它的創作背景，年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。

他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。

人間仙境，是人人嚮往的地方，世外桃園。

真正成仙，可人人都說天堂好，誰也不願去了。都願受盡苦難在凡間。

“陶令不知何處去，桃花源裡可耕田？！”毛主席在他的詩詞裡已向我們詮釋了“桃花源”的深刻內涵。

陶淵明是一個失意的文人。落寞的政客。他不迷信，也不求仙信佛，他的思想與世無爭，信奉無為而治。他的理想是讓人民過上幸福的生活。他仕途不順，其政治主張和抱得不到施展。

官場是黑暗的，現實是殘忍的，沒有槍桿子的情況下，在當時的封建社會想要人們過上“採菊東籬下，悠然現南山“桃花源”式的美好生活是不可能的，也只是虛幻的海市蜃樓而已。

戰爭是為了和平，我們現在美好和諧的生活，是無數先烈用熱血和生命換來的，我們沒有理由不去珍惜！

我愛你，中國！

陶淵明講了一個美妙的故事。那就是這篇《桃花源記》。不信，請看這幾句“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。———”。

是不是很美妙呢？！一定是，對嗎！可是那麼美的桃花源為什麼居住在裡面的是人不是仙呢？仙人要在裡面居住豈不更美，？故事豈不更吸引人？這個地方更讓人愛的要死？

要了解這個問題的答案，首先要了解咱們國家知識分子普遍都具有的入世情懷，知道了這一點就明白，陶淵明壓根就不是在講聊齋、山海經一類的神話鬼故事。而是有著強烈的寓意，是徹徹底底對現實不滿的老憤青一枚。

開篇第一句“晉太元中———”。晉太元也就是東晉孝武帝的年號，具體吧！

任何作品都有其產生的時代背景，東晉是個什麼鬼樣子，歷史上的東晉，政權極度腐敗，對外一味投降，偏安江左一隅！國家連年混戰，統治者荒淫浮華，人民賦稅徭役繁重，門閥制度只保護高門士族、貴族官僚的利益。階級固化，以陶淵明為代表的中小地主出身的知識分子得不到重用，空有才學，得不到施展的機會。於是對社會極度不滿，不為五斗米折腰，於義熙元年（405年），辭掉了幹了80天彭澤縣令，顛了。

回家。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。——”一干就是二十幾年。

“衣沾不足惜，但使願無畏”。

到了元熙二年（420年）六月，南山看星星已經15年了，劉裕用棉被悶死了晉恭帝建立了“劉宋”政權。這事對陶刺激很大，陶淵明那時年事已高，對新政權極度不滿，卻又無法也沒有精力改變現狀，老了，厭倦了！還是換個講法吧，也可能是陶淵明聽來的也可能是他夢到的，總之說個美妙的故事舒服一下吧。於是就有了這篇膾炙人口的《桃花源記》。表達了作者理想中的社會樣子,盼望讓人民生活在桃花源裡，沒有現實中的水深火熱，衣不果腹。渴望社會向好的方向發展。

知識分子的通病——心不甘啊！

“不知有漢，無論魏晉。”老百姓幸福，民風淳樸，才是王道！《桃花源記》一千多年了，當權者看了臉紅，苦難的百姓吟詠他得到安慰。這是其意義之一吧。