《春秋》並不少見啊，只是以其他文字形式出現。《春秋》其本身的文字文字非常簡練，一般人沒有經過一定的知識儲備，會把它讀成一筆筆流水賬。所以歷來傳習《春秋》都用的是幾個重要的“傳”，即春秋三傳：《左氏傳》（簡稱《左傳》）、《公羊傳》和《穀梁傳》。

這些傳都有一個特點，就是把孔子的原文稱為“經”，列在前面，然後把其註解稱為“傳”列在後面。

在春秋三傳中，今天比較流行的就是《左傳》了，這是因為左傳本身側重於補充歷史過程的說明，而且其講故事的文筆極其流暢出色，《古文觀止》裡面就收錄了非常多篇出自《左傳》的文章。

《公羊傳》和《穀梁傳》主要是根據自己的理解來解釋《春秋》中所體現的孔子思想，尤其是《公羊傳》經過兩漢經學的發展，得到極大的闡發，這個有興趣可以讀一讀徐復觀先生的《兩漢思想史》。

包括後來董仲舒的《春秋繁露》也算是為《春秋》釋義，不過其側重點也主要是《公羊傳》。但是因為《公羊傳》和《穀梁傳》本身也比較深奧和簡練，要透過它們讀《春秋》，沒有專門的老師或額外的註釋也很難讀懂，所以他們的流傳性就不如《左傳》了。

所以，要讀《春秋》，首選可以讀《左傳》。而左傳歷來的注本也很多，如杜預、洪亮吉等都很有名。現代以來比較好的讀本則是楊伯峻的《春秋左傳注》，推薦您從這部入手。

其實，大部分中國古代的經典典籍，基本上都已經不是單純的文字傳承而已，其本身早已附加了不斷地註釋和補充闡釋的內涵了。所以，讀古文還是要讀批註本。

一點個人愚見，權作拋磚引玉~

春秋講的是歷史輪迴，猶如春夏秋冬四季輪迴一樣，歷史也在一治一亂，治在春，亂在秋，盛在夏，衰在冬！故名春秋！現代人只關心科技，生活，不關心歷史，曾經經歷的人文變遷，所以沒有多少人關注了！

儒家經典四書五經，現在市面上也不是都以相同的頻率出版。

詩經、論語應該算出版最多的。其次是周易，孟子其次。其他的如禮記，尚書，量再少一些。大學、中庸出版的就更少了。

至於春秋，不是現在見不到了，而是春秋和其它經典流傳形式不一樣。其他經典流傳，主要是靠經典本身，而春秋流傳，靠的是它的傳。

而春秋三傳中，最有名的是左傳。左傳的出版頻率，不見得低於詩經，單單出版春秋，有兩個問題：

一、字數太少。一萬八千字，撐不起現在一本正常出版的圖書。而春秋文字簡單到了令人髮指的地步。不外乎三件事：誰死了，誰和誰會面了，哪國跟哪國打仗了。

二、敘述過於簡單。春秋記事，基本上只有一句話。沒有前因，沒有過程，只有結果，更像是歷史課本後面的大事記。讀起來比較枯燥，所以也不便於單獨出版。比如春秋記事第一年魯隱公元年，有一句話“夏五月，鄭伯克段於鄢。”就這麼九個字，能看出來啥？而這九個字，左傳用了五六百字詳細講故事，從鄭武公娶武姜，到武姜對兩個兒子偏心，到京城太叔擁兵自重，到最後太叔兵敗，武姜被置於穎……

有了左傳，春秋就喪失了可讀性。所以，不論從那個角度來講，春秋的出版，都不是一件划算的事。

《春秋》在東漢就已經是絕學。

《春秋》為儒門聖經，是多國體系和封建主義的集大成之作，其體現的貴族立憲的精神沒有篡改的餘地。

依《春秋》大義，天子只是諸侯之首，而不是天下一人，沒有凌駕於禮樂（習慣法）之上的權力。故李斯萬人之上，秦二世可以使一校尉擒之；周天子敢以此待小國之君，華人早就暴動了——“周秦之變”要害在此。

敗類們為了調和周政與秦政的根本衝突，先是生造《穀梁》和《春秋》PK，後來又挖出一本《古春秋》（《左傳》）以滅其說，為了強化《古春秋》的權威，《春秋》就被弄成了絕學。

嗟夫！黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴。漢儒拋棄了法律只能發現不能發明的儒門正統，開始將禮樂解釋為朝廷制定的儀式，《周禮》跟刑法和聖旨一樣武斷。儒學透過淪為儒術，從而為自己舉行了體面的葬禮。

今人若想知道“九世復仇”“國不若氏”“待以偏戰”“緩追逸賊”“不以父命辭王父命”“國滅君死之正也”……只有去讀《阿爾佛雷德法典》了。

儒家經典，詩書禮易春秋，春秋人們較陌生的原因在於春秋是一部史書，而在後世歷代封建王朝中，史書是被限制在民間大範圍流傳的，多由王朝貴族掌控。所以民間對春秋一書相對陌生。

而詩書禮易，尤其是禮，在漢武帝確立儒家為國家正統思想後，一直被歷代王朝所興尊奉。做為維護自己統治的有利工具。至今己深入華人骨髓血脈。

千年的一揚一抑，自然就有了朋友這一疑問。

中國曆代都很看重修史，如果你留心尋找，春秋還是大量存世的。