此類客潮廣問題累次前置提問，請吃瓜朋友務必注意其內在險惡用意。並附有各類磚家煽風起鬨，志在引起事端致華人內部傾軋。並由此可見社會陰暗面。

各種媒介各種傳說一直在頌揚客家人的傳統文化，寧賣祖宗田，不忘祖宗言的祖訓使客家人無論遷徙到哪裡都頑強的堅持客家文化。其實這被我們一起誇大了！客家人堅持傳統的能力和漢族其他省份的人總體上是沒有區別的。別的漢族民系因為有一個或數個本民系佔主體的省份，我們把現代化因素去掉，不存在傳統文化被大量外部環境強迫放棄的事，因為外部環境和內部環境比較一致。再說他們移民到他們本民系不佔主體的其他省，他們第一代或許堅持傳統，第二代就改說當地方言，或許也有雙語現象，第三代就和當地人毫無差別。客家人的情況類似。由於客家人沒有自己本民系佔主體的省份，但是有許多地理上毗連的純客家縣，閩粵贛交界處這種純客家聚居區特別龐大，因此那裡的客家人傳統保持的挺好。其他大散居小聚居的客家地區因為有足夠的客家人形成足夠完整的客家社群所以傳統也保持的蠻好。但是形不成客家社群的客家人移民被當地人同化的速度也是和其他民系差不多的。我在四川西昌認識很多朋友，有的朋友還能說出自己家有客家血統，但早就不會說客家話了，父母那輩就不說了，可能只在某些食物喜好上還有客家文化的殘留。成都龍泉驛一帶也是湖廣填四川而來的客家人社群，他們目前還是雙語社群，有很強的客家傳統，但是由於離成都市中心太近，傳統社群結構逐步瓦解，早晚都要被成都同化。三個原因，首先客家人沒有母體提供精神和物質支撐，一本家譜一座祠堂是無力的，尤其是沒有省級行政區劃的母體支撐，這是中國唯一一個這樣的民系；其次客家人沒有實力特別強的中心城市凝聚社群，雖然有贛州、龍巖、梅州、惠州、韶關、河源等地區中心城市，可沒有一個莞深港那樣的發達城市；最後客家人始終生活在其他民系的包圍之中，很難不打交道，以少對多，早晚同化。這種情況在閩粵贛交界處是不可能發生的，因為母體足夠強大完整，但同樣可以解釋遍佈珠三角的客家人社群，尤其是東莞、深圳、香港是怎樣從客家人為主體變成廣府人為主體的。

廣府人與客家人都是漢族民系之一！他們的先祖先民主要都來源於中原及其周邊地區！但對客家與客家文化的認同和傳承不盡相同！廣府人，不認同自己也是客家，大部分認同漢族；文化方面，以中原漢文化為主為基礎，與南方土著少數民族文化相融，形成的地方性文化一廣府文化！這與廣府人的先祖先民最早南遷，也與移民間關係親緣較鬆散，規模、人數相對小、少；主要一部分來自陝西、湖北等地有關！而客家人，對客家認同感強烈，認同客家一家親；至於文化方面，傳統中原漢文化的傳、繼承較好；可以說，客家文化，基本就是中原漢文化；這與客家人先祖先民南遷的規模、次數，可以說，人潮滾滾，規模宏大，延續不斷，加上遷移以"舉室而遷"為主，親緣關係緊密，中原文化保留完整有關！另:不論廣府人，還是客家人；他們大部分人家裡都有家譜，甚至有族譜；全是有力的證據之一！

客家人傳承的基本上是仁義禮智信，三綱五常，但也是與時並進，省略了好些東西。但崇尚文化科學知識，尊崇祖宗，秉承講客家話的傳承。有許多現代的年輕人的客家人，都希望自己的後代會講客家話。不是客家人狹隘，以是一個社會族群的傳承，讓子孫後代不會忘記自己是客家人，因為客家人最大的傳承就是要會講客家話。無論別人如何評論客家人，客家人永遠是客家人！不在乎那些數典忘宗的客家人。因為他們不配！

漢族八大民系，其中就包括客家民系。有的人一聽“客家”兩個字就感覺是跟“土家族”一樣的“少數民族”，這是錯誤的認識。儘管客家先祖遷徙時會與當地少數民族融合，卻不是完全被同化，漢文化與當地文化完美交融，這恰恰是客家民系的一大特點。客家先祖因躲避戰亂而遷徙，本是被迫背井離鄉，仍希望有朝一日天下太平，能夠回鄉。所以每到一處均以“客家人”自稱，本意就是“我們只是路過暫時逃難在此休整，日後會離開此地返回家鄉”。久而久之，一部分人返回了家鄉。可是還有一部分人卻與當地族人的關係融洽，生活習慣也發生了改變，從此便紮根於當地。但是遷徙的客家先祖骨子裡仍然是心繫家園的，即使自己回不去了，也讓子孫後代不能忘本忘根。客家人族譜上也能體現。同時客家先祖一旦聽說村子裡又有家鄉的人逃難來時，便非常熱情招待。一是老鄉之情，二是想打探點家鄉的訊息。這就是為什麼客家人尋根謁祖、熱情好客的原因。客家人遍佈世界各地。走到哪裡都不會刻意隱瞞自己是客家人的事實，不會自我貶低也不會高估自己。因為我們是“客人”。

中國是多民族國家，漢族最為龐大，每個民族都屬於中華民族，這是不容置疑的。作為漢族的一個民系，客家人也有強烈的民族認同感。

新中國建立後，毛主席黨中央推行平等互助的民族政策，十分尊重少數民族的風俗習慣，十分重視少數民族文化保留和發展，同時又推廣普通話，使各族人民更容易交流融合。