將軍百戰在沙場，

弩箭紛飛對刀槍。

忠勇男兒膽氣壯，

為國何懼陣前亡？

古時取水都是用瓦罐從石頭砌成的井裡提上來，難免磕磕碰碰，不像現在鐵器這麼發達，所以破了碎了也是經常的事。將軍帶兵打仗，什麼惡劣的陣勢都有，身經百戰，遇上強敵也是經常的。

‘醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。’就是最好的寫照。楚霸王項羽勇冠三軍，落得自刎烏江；楊再興萬箭穿身戰死小商河；甲午海戰為國捐軀的民族英雄鄧世昌；抗日名將張自忠將軍身中七彈，戰死沙場。。。

八年抗戰中，我軍損失了兩位將軍：左權、彭雪楓。國軍據說陣亡了206位將軍。所以說常在河邊走，哪有不溼鞋？戰爭是殘酷的，先輩用鮮血和生命換來我們今天的幸福，我們當緬懷他們，建設好家園，捍衛我們的主權和領土完整。多事之秋，我們更要團結一心，度過難關，一步步走向強大！

而在施耐庵的《水滸傳》中則引伸為＂瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡。＂

兩種說法的基本意思是相同的。均有：富貴自古險中求，將軍成名白骨堆。屬於最通俗直白表達。此兩句為何不常見呢？因為他歸屬俗語，且與之相同相近的有名成語典故很多，這一句可能逐漸被人們忘記。

但在唐邊塞詩人王翰的涼州詞中卻是另一種表達：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

就把面臨征戰時的生死看的如此豪情、和視死如歸的釋然。

不過個人認為這兩句話還有一層意思，就是人們不要自己時常處於危險之中。所謂常在河邊走，那有不溼鞋？

當然這兩句從最高層面說，就是在國家、民族的大義面前，象中華民族歷代優秀的兒女那樣：捐軀赴國難，視死忽如歸的大氣凜然！

＂瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡。＂是對理想死亡的描述。理想的死亡，就是死得其所。死得其所，就是為自己熱衷擅長的事而死。馬革裹屍，一直是軍人的死亡夢想。

但大多數人的死，並非如此理想，有病死的，也有橫禍死的，還有老死的。和平年代的將軍，就無法做到陣前亡，這不能不說是一種遺憾。但相對於個人的死亡遺憾，和平局面的維持更加重要，有益於更多人。

我個人認為，只要一生忠實於自己的事業和愛好，就可以了，不必一定要死在上面。另外，也不要因為個人的愛好而影響廣大百姓或他人的利益。比如，將軍就不應該為了陣前亡而肆意挑起戰爭。

“瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡！”這句話有一定的道理。

“瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡”，最早的出處是宋代話本小說《錯斬崔寧》，該小說後被明代馮夢龍收入《醒世恆言》。 明朝施耐庵的《水滸傳》曾有引用：“……一將翻身落馬。正是瓦罐不離井上破，將軍必在陣中亡。”

“瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡”字面意思很清楚。 古代是用瓦罐在井裡往上打水，時日長久，瓦罐往往在井壁或井口上磕破；馳騁沙場的將軍，終日出沒在槍林劍雨之中，難免馬革裹屍還。

這句話常用來比喻長期在某種危險環境裡做事，或長期幹某種高風險行當的人，最後難免在那種環境裡或行當上失足或喪身。

傳染科的醫護人員，由於經常接觸具有感染性疾病的病人，自己就有可能被感染；煤礦工人長期工作在井下，就可能遭遇瓦斯爆炸……

“瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡”多用來規勸人們不要擔風險做事，與“常在河邊走，哪能不溼鞋”意思相近。

“瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡”的“破”和“亡”，並非必然，但是事物的必然結果，大都寓於偶然之中，一個個偶然的積累，便成必然。小機率的事件最後一定會發生。

德國有一個叫作帕布斯·海恩的人，提出了一個航空飛行法則：每一起偶然的嚴重飛行事故，必然有29次輕微事故和300起事故先兆以及1000起事故隱患的積累。——或許，海恩法則的形成就是得益於“瓦罐不離井上破將軍難免陣前亡”的啟示吧？

這樣一來，“瓦罐不離井上破，將軍難免陣前亡”的問題，就上升到了必然性和偶然性關係的哲學層面了。