.用松柏比喻品德高尚的人能經受嚴峻考驗,不隨流俗,保持高尚的節操和堅毅的精神,而不同於一些見利忘義、無骨氣的小人.孔子以“歲寒”比“濁世”.以松柏之品比喻君子高尚的品德修養2.堅守貞操

一一在大風大浪、大災大難、大事大非的情況下，才能看出一個人的品質是否高潔，情懷是否坦蕩。例如春鈥戰國時的屈原,在小人的嫉妒饞言下,遭楚懷王多次的流放，但是他仍然堅持自己的政治理想，為楚國為百姓，四處奔波，矢志不渝。一一投汨羅江,表現他寧死也不同流合汙,並以犧牲自己，以警醒楚王與華人，表現他高尚的松柏品質和憂國憂民的情懷。人民以端午節來深切記懷這位著名詩人，文學家,愛國者。

一一同樣也是要在艱難困苦,極端的情況下,才能夠考驗出一個人是否有松柏之志,及堅定不移的品質。例如唐代去西方取經的和尚玄奘,這在名著《西遊記》裡有形象的表現,九九八十一難,都動搖、擊垮不了他堅定不移的信仰,與堅韌不拔的意志。終於功德圓滿，取得真經,留給歷史一段閃光的記載!

《論語·子罕》子曰，歲寒，然後知松柏之後凋也。

直譯就是:到了寒冷的冬天，才知道松柏是最後凋謝的。

最早對孔子這段名言進行引申發揮的是荀子。荀子在《荀子·大略》中闡述了孔子此言比喻象徵的言外之意:“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”此後，松柏在中國傳統文化語境裡便成為君子品德的象徵。“建安七子”之一，三國魏初詩人劉楨《贈從弟》一詩有云:“亭亭山上松，琴瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘悽，中歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”唐代大詩人杜甫更直接描寫夔州諸葛廟前“參天柏樹”，來形容象徵諸葛亮的人品，“霜皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺。”極言其粗、其高，以喻人格之偉岸。這首七言古詩《古柏行》收入《唐詩三百首》，流傳後世，婦孺耳熟能詳。至現、當代，仍有革命家陳毅《冬夜雜詠》之“大雪壓青松，輕鬆挺且直。要知松高潔，待到雪化時”……

《論語》裡記載的孔子這條以形象思維見長的語錄涵義深刻，啟發性極強。表明人只有在逆境中，才能體現出真正的操守。困苦坎坷，艱難險阻，是對一個人的全面考驗和挑戰。是退縮，還是迎難而上；是逃避，還是勇往直前；是堅守，還是隨波逐流……?這對於人焠煉人格，磨練鬥志，保持操守都至關重要。後世將松柏梅花列為“歲寒三友” ，就是對所有上進、自我修為的人的一種勉勵和期許。所以孔子這句話，自然就成為人們前以求證，後以體味，口口相傳，代代相誦的哲人名句了。

首先，這句話直譯應作：“天氣寒冷，然後才知道松柏遲遲不凋謝的可貴”，不可譯為松柏最後凋零、凋謝。

其次，這句話似乎只是在告訴我們松柏堅韌耐寒，讓我們向松柏學習，我覺得不盡然。這句話意蘊深厚、值得琢磨，在我看來，又何嘗不是在提醒我們，平時，有太多我們忽略了的可貴事物，在失去的時候才突然發現她的可貴！比如健全的身體，有多少人從未在意，只有自己或身邊人肢體受損，才感嘆之前從不在意的健全！正如這句所說，天寒地凍，萬物凋零，只餘松柏可觀，這時才忽然發現，平日裡不在意的花花草草是那麼美、那麼值得留戀，平日裡更沒在意過的松柏也更加可貴，只有它還能給蕭瑟的冬日帶來一點生機和活力！

所以，這句話能讓我體味到的不僅是松柏的堅韌不拔，更讓我覺察平凡，更懂得珍惜！

做一個頂天立地，堅韌不拔有耐力，經得起大風大浪屹立不倒，遇到再大的挫折依然很淡定，所謂在逆境中微笑的才是勇者

“歲寒，然後知松柏之後凋也”，意思是到了每年天氣最冷的時候，就能知道其他植物多麼凋零，只有松柏依然蒼翠挺拔，比喻只有歷經錘鍊，擁有堅韌不拔的精神，忍受艱難困苦，最後才能看到一個人的高貴品格或者一件事情的真相。

松柏在文人筆下贊其高潔者居上，比較有名氣的有：

《詠松》（清）陸惠心

瘦石寒梅共結鄰，亭亭不改四時春。須知傲雪凌霜質，不是繁華隊裡身。

《詠松》陳毅

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。

其實，這句名言在不同的語境裡有不同的理解，比如說：

一個革命先烈被捕後不為金錢地位所動，受盡折磨欣然赴死，我們就可以用這句話讚美他，這句話類似於“士窮見節義”、“疾風知勁草”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

一群人平時稱兄道弟，到了危難之時伸出援手的人或者與你共渡難關的人才是你真正的朋友，等到你渡過難關後你可以拿這句話說與你的朋友，此時這句話就相當於“患難見真情”、“路遙知馬力，日久見人心”。

倘若一件事情晦暗不明，歷經千辛萬苦終於真相大白，那些阻礙真相的人或事都會被一一清除，我們也可以仰天長嘯，大聲說出這句話，此時這句話就相當於“Sunny總在風雨後”

、“風雨之後見彩虹”。