人皆謂臨川為梅，五柳為菊，元公為蓮，惟因臨川剛正，五柳淡然，元公清高。然文忠公揭為儒者之宗，用錫帝師之寵，兼顧三者之長，屹立於中華文史之巔也。
軾少時嘗抄史書，亦搏觀載籍之傳，可謂幾海涵而地負。聖賢之書亦養其氣以剛大。古人云：“文以載道”，軾之文載浩然正道，遠尋孟子之作，殆王振而金聲，以致其所著之文皆可正人之心，立人之志，使奸邪者不敢興，妄者膽寒，正直之士大快。軾之文章亦有斐然之文采，嘗流傳於人之間，士人爭相傳誦，弗能誦者，則自謂無顏矣！然神宗益喜軾之文，一日不覽，茶飯不思。如此，於鴻儒雅士之青新間，於晚秋驚鴻之一掠間，軾文名大噪。
然吾實嘆異人之間出，驚讒口之中傷！
烏臺之暗湧將軾之榮耀褪盡，顛沛流離將昔日之風光霽月代之。然人傳軾元v之學，軾有眉山之書，軾王佐之才可大用，君子之道暗而彰。此等官場鎖事，軾實不掛齒，惟願執清酒一懷，此生足矣！於是乎，於白露橫江，清風徐來之際，于山高月小，水落石出之時，軾拿一扁舟，出沒於駭浪驚濤，以俯仰萬世之態，曠達粗獷之胸，大筆一揮，成千古之絕唱：《赤壁賦》。
然軾於狂熱之後留下的，乃對人生之思索也。
月下景，閒人影，竹柏拂動，晚風時作，庭中仍留積水，空明似鏡，卻照出人世萬千眾生之態，乃追名逐利，奢華至極也。然繁華落盡見真醇，軾之心已似此空明之鏡，了無雜念，人世繁華，於軾已乃一遊絲，一輕塵也。
吾實仰軾之i然之節不可奪，自然之志莫能致。於此，小生謅詩一首，以慰小生景仰之情：
浩然正氣浩然魂，赤子之心照崑崙。
一樽桂酒鬥章徘楦淮私鶩跛鎩
宦海浮沉不稱意，放浪嶺南把菊聞。
錦衣玉食不足惜，惟願明月永長存。
蘇文忠公，生而不能與汝相交，實吾之一大憾也！
人皆謂臨川為梅，五柳為菊，元公為蓮，惟因臨川剛正，五柳淡然，元公清高。然文忠公揭為儒者之宗，用錫帝師之寵，兼顧三者之長，屹立於中華文史之巔也。
軾少時嘗抄史書，亦搏觀載籍之傳，可謂幾海涵而地負。聖賢之書亦養其氣以剛大。古人云：“文以載道”，軾之文載浩然正道，遠尋孟子之作，殆王振而金聲，以致其所著之文皆可正人之心，立人之志，使奸邪者不敢興，妄者膽寒，正直之士大快。軾之文章亦有斐然之文采，嘗流傳於人之間，士人爭相傳誦，弗能誦者，則自謂無顏矣！然神宗益喜軾之文，一日不覽，茶飯不思。如此，於鴻儒雅士之青新間，於晚秋驚鴻之一掠間，軾文名大噪。
然吾實嘆異人之間出，驚讒口之中傷！
烏臺之暗湧將軾之榮耀褪盡，顛沛流離將昔日之風光霽月代之。然人傳軾元v之學，軾有眉山之書，軾王佐之才可大用，君子之道暗而彰。此等官場鎖事，軾實不掛齒，惟願執清酒一懷，此生足矣！於是乎，於白露橫江，清風徐來之際，于山高月小，水落石出之時，軾拿一扁舟，出沒於駭浪驚濤，以俯仰萬世之態，曠達粗獷之胸，大筆一揮，成千古之絕唱：《赤壁賦》。
然軾於狂熱之後留下的，乃對人生之思索也。
月下景，閒人影，竹柏拂動，晚風時作，庭中仍留積水，空明似鏡，卻照出人世萬千眾生之態，乃追名逐利，奢華至極也。然繁華落盡見真醇，軾之心已似此空明之鏡，了無雜念，人世繁華，於軾已乃一遊絲，一輕塵也。
吾實仰軾之i然之節不可奪，自然之志莫能致。於此，小生謅詩一首，以慰小生景仰之情：
浩然正氣浩然魂，赤子之心照崑崙。
一樽桂酒鬥章徘楦淮私鶩跛鎩
宦海浮沉不稱意，放浪嶺南把菊聞。
錦衣玉食不足惜，惟願明月永長存。
蘇文忠公，生而不能與汝相交，實吾之一大憾也！