智慧是一個人在面對紛繁複雜問題時，思維能力高低的一個概括，是人的一種能力。

智慧是後天產物，透過在學習和處理問題過程中獲得。

智慧的組成主要包括以下要素。

一、知識

包括天文地理、歷史當代、人文社科、自然科學等，不同的人面對不同問題還需要相關的專業知識。知識的獲得需要刻苦學習，這個過程十分漫長，現在知識大爆炸時代，人們學習從兒童一直到大學甚至研究生畢業，所學的知識量可見一斑。

二、閱歷

從根本講閱歷也是知識，只不過是生動的知識，不是單純的學習，同時包括自己的能動參與。我有一個朋友以前是當老師的，後來從政。他跟我說，一名老師，從學校出來，然後又到學校教書，所接受的知識都是間接的。他看世界，好像什麼都明白，但就像生活在玻璃屋裡面，雖然Sunny明亮，但接觸不到大自然的風雨，嗅不到爛漫的花香。他說，他到政府上班以後，知識沒怎麼增加，但人生閱歷有了很大的變化，是他最大的收穫。

知識和閱歷綜合起來就是古人所說的“讀萬卷書行萬里路”。

三、站位

看問題站位要高，所謂“不謀全域性者,不足謀一隅”。唐朝時“白衣宰相”李泌本是嵩山隱士，玄宗時上書朝庭論施政方略，受到重視，推動唐王朝走向鼎盛。平定“安史之亂”時，他為唐肅宗參謀軍事，立下了不朽功績。李泌無論上書唐玄宗，還是為唐肅宗謀劃，都是站在當時治亂的全域性高度，視野開闊，才彰顯出他的卓越才華。

四、角度

看事情還要有一個正確的切入點，否則就會不得門而入。壯大中國製造業從何入手，材料是一個不得不邁的坎。中國是世界上最大用筆大國，但圓球筆頭的的鎢鋼長期依賴瑞士和日本，每年要花掉大量外匯。中國經過科技攻關，成功攻克這一難題，日本鎢大幅降價。最近太鋼研發出了手撕鋼，厚度只有0.02毫米，位居世界頂尖技術水平，國際訂單蜂擁而至。要想成為一個裝備製造大國，攻克材料技術就是我們一個切入點。

五、推演

說白了就是分析綜合能力。光有知識還不行，沒有分析綜合能力，就只能是一個兩腳書櫥。就像一個優秀的廚師，他在做菜前，要有食材炊具，然後在內心對如何做菜進行仔細打算。就像一名優秀的軍事指揮家，他的獨特價值不是他武力值有多高，而在於他“心中有丘壑。”

綜上所述，智慧不是天生的，而是後天經過艱苦努力獲得的。一個人必須勞其筋骨，餓其體膚，空乏其他，才能增益其所不能，才能成就高的智慧。

簡單說，智慧與知識不同。它不是從身外，透過努力學習得來的；智慧與智商也不同，它也不是單純從父母那裡，遺傳繼承得來的。所謂，智慧不可賜，是指智慧形成因素，是多元複雜的，它既包含了學習能力，又包括了感官、心理條件。

智慧既要有，對知識學習的掌握積累；又要有，對知識運用的實踐體驗。更重要的是整個過程，需要透過心靈感悟，而做出對事物、對生活規律的把握。就是說，感悟力是智慧的一個很重要指標。

所謂感悟力，含蓋了，觀察能力，理解能力和直覺思維能力。而這些能力的習得，更多的傾向主觀能動，在現實生活實踐中，所得來的經驗。因此說，智慧不可賜。

怎麼生智慧？應該是這個時代面臨的重要問題。以往，無論是學校教育，還是社會教育，乃至家庭教育，都忽略了對智慧開發的思考。

今天這個高科技時代，網路的普及使用，基本上取代了傳統學校，對知識的灌輸。今天的人們如果想學習知識，只要會搜尋，就會得到想要的知識。

電腦顯然增容了我們的大腦。它就像我們的外接大腦，幫我們儲存了知識。從狹隘的意義上講，電腦甚至取代了人腦。但是，電腦還不能取代我們的心靈。

因此，由心靈而生髮的智慧，便成為我們人類精神上，再一次昇華，進化的新領域。其實，早在兩千多年前，釋迦牟尼所建立的佛教，對怎麼生智慧，就有了一套理論。簡單說，就是“戒、定、慧”。

佛教認為：戒，生定，定，生慧。並且將戒、定、慧，當做學習開智慧的次第來修行。今天我們可以借鑑。

比如拿學生讀書學習這件事情來說，要想生智慧，首先，必須做到，排除當下與讀書無關的一切（戒），進入專注狀態（定），然後，調動內在對所讀所學的感受，領悟書中所述的真諦，思考與之有關的現實經驗，之後做出總結歸納，完成讀書學習的第一步。

之後，還要把所學所思，所有領會感悟，放到現實生活中，觀察、檢驗，實踐……這個過程便是智慧的醞釀過程，久而久之，智慧生之（慧）……

從學生讀書學習這件事上，看智慧的生髮過程，始終離不開的是，心性寧靜和專注力的投入。這正是我們今天的教育所忽略的。

要想生智慧，必得從心性培養入手，從專注力的訓練入手。此話題，說來話長。先匆匆回答問題，待有機會，需 細思量。