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碑：古時宮，廟門前用以識日影及拴牲口的堅石。《儀禮.聘禮》，“上當碑”，鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景(影)，引陰陽也。凡碑，引物者，宗廟則麗牲焉以取其毛血，其材，宮，廟以石，窆用木”。

碑與碣又是兩個不同的慨念；古人把長方形的刻石叫"碑”，把圜首形的或形在方圓之間，上小下大的刻石，叫碣。秦始皇刻石記功，大開樹立碑碣的風氣。自東漢以來，碑碣漸多，有碑頌，碑記，又有墓碑，用以記事頌德，碑的形制也有了一定的格式。後世碑與碣名稱往往混用。

魏碑，指元魏(北魏，東魏，西魏)碑誌造像等刻石文字。魏晉南北朝是書法完成書體演變的時期，也是中國書法史上一個無法逾越的巔峰。魏晉時期，書體完成了演變，起到了承上啟下的重要歷史作用，這期間隸書產生，發展，成熟，並且孕育著真書(楷書)，而行草書幾乎是在隸書產生的同時就已經萌芽了。真書，行書，草書的定型是在魏晉二百年間，它們的定型和美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變化，這一時期書法家層出不窮，其中以王羲之，王獻之兩顆書法明星最為耀眼。

到了唐朝盛世，在經濟繁榮，國力強盛的大背景下，中國書法如魚得水，得到了迅猛發展。唐太宗李世民本身就是一位出色的書法家，因此唐朝書法氛圍相當濃重，書法呈現兩漢的空前興盛氣象，正所謂“書至初唐而極盛。

魏碑，楷書的一種，是對中國南北朝時期，只要是北朝時期刻石文字的總稱，魏碑由隸書發展而來，又直接影響了隋朝以及唐朝的楷書，是隸書和唐代楷書之間的一種過渡性的書體，屬於不成熟的楷書。

魏碑的主要存在形式有：碑刻、墓誌、造像題記、摩崖石刻四種。

代表作品：《張猛龍碑》、《張黑女墓誌》、《龍門二十品》、《石門銘》

魏晉南北朝時期，社會動盪不安，南北分列，所以當時社會佛教盛行，修建廟宇刻碑紀功的風氣十分興盛，希望在當時戰亂的社會求得自保，並且希望獲得長生，所以當時的北方佛教的刻石文字可以說是漫山遍野。

山東這邊我比較熟悉，比如山東鄒城的“四山摩崖”，這四座山上的大大小小的摩崖刻石作品分佈在山的個個角落，現在仍然儲存完好，有興趣的朋友可以去看一下。

魏碑是介於隸書和唐代楷書之間的一種書體，相對於隸書很多的魏碑書法雖然保留了隸書的筆意，但是已經出現了楷書的筆畫和寫法，相對於唐代楷書，魏碑少了結構上的嚴謹，但是多了幾分質樸天然的氣質。

唐代，楷書完全成熟以後，當然就不需要這種半成熟的魏碑了，所以從唐朝一直到清朝魏碑都不給人重視。

直到清代的中後期，由於帖學的衰微，為了突破館閣體的束縛，阮元、包世臣、康有為等書法家在理論和實踐上鼓吹碑學，魏碑又被重新重視起來。

直到今天魏碑仍是書法裡一種重要的流派，學習魏碑的人數不勝數，並沒有退出歷史舞臺。

魏碑是中華書法一顆璀璨的明珠，結構千姿百態，筆畫剛勁質樸，字型美輪美奐。以張猛龍碑，董美人墓誌，爨寶子碑等為代表的經典展現一種不一樣的美，是書法發展歷史的一部分，根本不可能退出歷史舞臺，要想在書法上有所突破，魏碑是不可逾越學習過程。

魏碑是楷書的一種。

唐以前流傳的楷書以碑居多，“碑”包括廟碑 、墓碑、碣、墓誌、造像、經幢以及摩崖石刻等。

刻碑之風始於秦，盛於東 漢，至北朝時已蔚然成風。

北朝歷經北魏、東 魏、西魏、北齊、北周，在 這二百餘年的歷史中，北朝諸帝皆喜金石 ，刻碑之風極甚。而南朝禁碑，故南碑傳世甚少。

南北朝碑版既以魏為主 故北碑世又稱“魏碑”，是中國楷書藝術中的瑰寶。

從近百年來大量出土的北魏墓誌來看，正因為它剛從隸書蛻化而來，處 於一種隸楷錯變、無體不有的初創時期，故其面目多變，饒有古質之趣。

據不完全統計北碑有數千餘種之多，是我們研究楷 法的重要資料。

在楷書歷史上，唐之前屬於楷書的探索階段，唐代屬於楷書的成熟階段。

所以唐以後，魏碑作為一類過渡書體成為非主流，只不過有些書法家在學習唐楷後，向魏碑求趣味。

魏碑其實是一些沒讀書的工匠應急之作，幾無法則又有粗獷與靈巧，因工匠都巧有手藝，拿來文字代筆而刻於石，便有了這種特有的面貌，它僅為書法佐料而已。

魏碑由漢隸演繹而來，南宗鼎盛後的北宗產物，去文就質，如四時之交替。時值六朝兵亂，戰火不斷，山林野氣漫延，武風毅然。不單是書，畫風亦然。筆墨當隨時代，現實的寫照。而晚明之末，文氣之哀，外敵入侵，鴉片瀰漫。復尚其質，歷史再次演繹。