裸體形象體現的是一種對人體美的文化認識。

第一，對女性裸體的表現最早的基因來自原始社會對生殖的崇拜。這裡並不存在任何淫邪的概念。原始社會衣不蔽體食不果腹，一個部落強盛的根本是人數量上的優勢。所以女性可以從無到有創造生命無疑是具有極大的震撼力和影響力。而原始社會生產力水平低下，社會結構中的核心是女性，他們採集的成果要遠比男人打獵的成果多和穩定。所以形成了對女性和生殖的崇拜。也就有了最原始的對女性裸體的表現。

第二，進入相對文明社會以後，人類開始注意到何為美，也就自然而然了有了尋求終極美的意識。中國的文化對人體本身的關注較少，也較避諱對性和人體的表現。但是在西方古希臘時期的哲學流拍畢達哥拉斯學派開始，逐漸認為人體是最美的事物，是最符合宇宙規律的事物，最符合數學美規律的事物。當然這背後是不是有男人對女人的旖旎想象不得而知，但是至少最開始對人體美的歌頌是以男性為主的，古希臘運動會要求參會運動員都是裸體比賽，背後就是對人體美的表達和重視，歷史上也有眾多的藝術作品用來表現男性的人體美，最典型的雕像：擲鐵餅者

第三，西方經過中世紀長達一個世紀的思想禁錮後，逐漸開始萌發人本主義的思想。重視人自身的價值和意義。把人放到跟神一樣的地位。西方以人為本的思想淵源也是在這裡。而且中世紀的壓迫是帆人倫的，也造成了整個社會的性壓抑狀態，一旦得到釋放，加上人本思想的確立自然有了大量對人體美的表現。這裡跟古希臘時期不一樣，那是表現雖為裸體但主要是表現神祗的身體，甚少以人為直接表現物件，只是將人作為參考。文藝復興初期的人體也多是人形神像，後來逐漸演變成對世俗人的描繪。

第四，進入18世紀後，世界中心轉移到西方，西方文化開始滲透到各個文化領域和地域。自然就出現了大量的以女性裸體為表現物件的繪畫，雕塑，攝影等等藝術形式。

藝術是創造美、反映美，而人體本身就具有美感，作為人類的藝術創作者，怎麼會對人體美視而不見呢？只不過因為古往今來，大多數藝術照或者藝術畫的作者是男性，所以更傾向於表現女性的人體美。部分女性畫家也受影響，以女性人體為題材。如果歷史能夠反轉，女性佔據了藝術表現的主要地位，說不定裸體的男性就會成為表現的主要內容。如果我們設定再大膽一點，假如統治地球的是猴子，估計猴子的藝術也會以母猴子為主。

1、為什麼網上都在討論老子鬼谷、內經經絡、男女女性與春秋歷史等問題呢？應敏銳發現那是社會道德在呼喚“中國陰陽辯證法理及其大道規律”的橫空出世。歷史上“中國社會道德及其道德文化”比社會法權產生要早，在原始社會就有了。“道德及道德文化“是調整人們之間與人與社會之間關係行為規範的總和，它是社會自發形成的，也是社會固有規律道法對人類社會發揮主導支配作用的一種重要方式，以其作為社會臺前幕後探討認知概括提升而形成的道德文化，則是中國傳承道德文化的原始根基。

2、老子《道德經》是中國古典陰陽辯證法理哲學及其多陰陽辯證法理形成的大道“道法或道理“，即完整中國哲學社會科學技術的古代經典著作，比西方哲學與佛學都要早。因其是秉承黃帝“天人同理與陰陽辯證五行學說”，故古來稱“黃老之學“。道是多陰陽辯證法相連形成長期規律，其陰陽辯證法也是基本之道。德是什麼？老子給的定義是“孔德之容，唯道是從“即大德的容顏，是隻服從道的支配。故只服從長期道的方向命運支配與服從短期辯證運勢的規矩，方為有德。如服從社會主義方向支配，又服從精神實踐辯證交替提高運勢規矩才是有德。

3、陰陽辯證法的法式機理是以“陰性“開始的，老子說“玄牝之門，是謂天地根“即玄妙的雌性之門，是謂天地生成之根。又因“有生有延續與新有生於無提高“都是在環境條件作用下，其基因重組或基因變異都是在玄妙母體卵子與身體內完成的，故老子說“三生萬物“即萬物都是陰陽結合有三而產生的。故是先有雞後有蛋，世界都在讚美母親，還有“自古英雄愛美女“的說法，是想英雄生英雄延續提高，或為人體藝術多以美女為主的原因吧。

這提問，令人想起一部老片，沒有裸體，甚至沒有女性的戲份，卻是圍繞對母性的心靈慰籍展開男人的生死搏殺，為的是為一個單親家庭留住最後一個兒子。沒有直見靈魂的藝術，能產生共鳴嗎？

回答也許離題了，可意思還是有些勾連。

女性的美是上帝的恩賜。無論是人體曲線、還是富有青春色彩的肌膚、都能給人美的藝術享受。作為一個畫家，我也喜歡畫美女，而且喜歡畫裸體美女，整個繪畫過程都會感情充沛，激情四射。或許這也是裸體女性題材作品眾多的一個原因吧。只是這類畫如果沒有成為名畫，基本沒有人會買回去掛家裡 ，市場又一定程度上限制了這個題材的門檻，所以流傳下來的都是高品質的精品。