“良知”最早由孟子提出來，而且只有一句話：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”孟子以後，儒家思想雖然有很大發展，但沒有人專門講良知。

在儒家看來這是一種先天就具有的道德意識，良知與生俱來的。良知就是道德本心，也就是人的良心。良知從某種程度上講，就是一種對是非善惡的一種道德判斷能力。

王陽明繼承了孟子的學說，我們可以看一下他說的一段話：“良知者，孟子所謂[是非之心，人皆有之]者也，是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知”。良知的核心就是“是非之心”，是有關於是非善惡的一種良心。當然了，這裡的心指的是道德意義上的心，良心是與生俱來的，是不用後天學習就可以得到的，它有著普遍的意義。

在王陽明看來，良知是人的標誌，是人存在的理由。如果一個人沒有良知，那就不能稱之為一個人。良知跨越了地域，跨越了民族，同樣也跨越了時間。兩千多年前存在，今天也一樣存在。

良知就是人心中善良的底線。

就是當你經歷艱難困苦，當你經受誘惑的時候，讓你不至於去犯錯的那條底線。

每個人的底線位置是不一樣的，但是在童年的時候，你在這條底線建立起來了，以後就很難再發生任何變化。

平時其實不太用得上，但是這條底線的存在，讓我們不至於在某些時候鑄下大錯。

而這條底線比較低的人，就會比其他人更容易做錯事。

善意的觀照，即善意地對待客體。

牆頭草是沒有任何良知的！

人性良知的本質是一顆敬畏之心，正所謂天地良心！

世間每一個人皆存有敬畏之心，不分好惡良善，尊卑貴賤，或天地，或父母兄弟，或神鬼，親情，友情，愛情……！

世俗生活中，在工作事業婚姻家庭交友玩耍娛樂中，我們常常會自覺不自覺的生出敬畏之心，在內心提醒自己凡事有可為，有可不為，有所講有所不講。

敬，是仰慕折服，畏，是懼怕，是順從服從，於偉人領袖，於法律法規，於天道自然規則規律，於生命，於父母兄長愛人，於宗教信仰。

敬畏之心可成就人的精神，強大人的內心，武裝人的思想，最終成為人精神靈魂的堅定信仰。就如我們於偉人，於父母，於宗教，於天地自然，於法律法規等等深深的敬畏之心。

中華民族歷經磨難，歷史中有數不盡的勇者無畏的正義之戰，就是因為我們堅信正義必將戰勝邪惡，這種堅定不移信念就是源自於我們於偉人領袖，於父母兄弟，於天地良心，於生命，於親情，友情，愛情等人間至愛深深的敬畏之心！

人若無敬畏之心，則必天誅地滅！

儒家有格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下。

格物方能致知。對世間萬物的探索，才能對自然有所瞭解，才有認知。這是道啊，不是儒。不過道為儒之師，儒學道正常。不過道講無為，儒講有為。道講順勢而為，儒講依禮而為。道講自然之性，儒講人性。

所以孔曰仁，孟曰義。仁義也是道，人道。但人道非儒道，墨，法，陰陽，兵，醫等等都是人道。

何為良知？知為道，無良。加一個良，是人對道的評判標準。人都是趨利避害的。有利的就是良知。中國是一個有傳統文化的國家，何為傳統，傳承有序，認知統一。儒家思想佔據了正統地位，儒道提倡的仁義道德，忠君愛國，就是良知。

良知本是人在善的心理下，你所理解事物，事件，人的行為狀態。人心有善惡。所以我們所說的良知，是在特定規則或規範下的大多人共同認可下的認知，即公共利益下的大多數人的認知。比如說：你去謀自己的利益之時，一定不能損害大家的利益，也不能傷害個別人的利益，在有爭議時以大多數人的利益為主。

良知，首先要懂得判斷是非的標準，知惡不做，知善則行。特別是他人利益與個人利益相悖的時候，不要起害人之心，要保持良心的底線，不然就會失去良知。