古代人才實現個人價值的首要途徑就是寫文章，入仕途，讀聖賢書，所以我們能看得出來，讀書在古代這意味這什麼，這首先就是意識教化的基礎。其次，古代農業是經濟主要來源，從事商業和手工業的人在古代是下等的身份。我總結一下，一般說到中國文化的起源除了炎黃五帝，那麼重點就是百家爭鳴，從諸子百家開始，儒家，道家，法家，這三家佔據了主要的地位。那麼為什麼儒家最終會成為在政治上最主要的思想呢。我們來看一下儒家的思想，鼓勵人們積極入世，且君臣民各有其道。中國古代的制度是封建制度，也就是說，這當中的每一個人都是為了制度本身而服務的。為君者要肩負起為君的責任，為臣者忠君且要守住國家禮法。而再往根源追究，想比於古希臘的城邦，經濟是從海上貿易為起點，決定了西方的文化是更加開放及活躍的。而中國古代的城市，經濟是從農業開始的，要求人民以土地為基礎，安土重遷。所以，想要固定群落的人們更好的服從統治，除了德治，你還能想到更好的注意嗎？至於現在，隨著西方文化的不斷融合，我們作為個體被賦予了更大程度的自由。對於現代人來說，最重要的不是遵循道德禮法，而是忠於個人的內心。我個人覺得這是進步。

浩瀚的星空每顆星星都有自己的位置，社會中的每個人都有自己的生存空間。在那個小小的空間裡擁有喜怒哀樂。然而這個世界實在太小，生活在這世界上的人又太多了。你不碰他，他還碰你，每個人的生存空間都不是孤立存在著，縱橫交錯、立體交叉，摩肩接踵，擁擠不堪。所以要擁有自己的生存空間，就得以誠待人，以德服人，相互照應，尊重他人的處事方式、生活習慣，與人方便與已方便，維護平衡，尋求和諧，共同創造良好生存環境，體現出我們的寬宏大度的胸懷。世界是擁擠的，但是隻要心理空間博大，你看這同一個世界的感覺就不一樣。心中塞滿了苦惱、私慾、小家子氣，那麼你擁有整個宇宙也覺得空間太小，太壓抑；反之，就是另一種感覺。人人都擁有一個博大的心理空間，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就會減少碰撞和磨擦，世界就會在心中變大，矛盾減少，歡樂增多，Sunny燦爛，生存空間也就自然顯得寬闊了。

後漢時期有名的義士陳重，是一個非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒有分辯一聲就買了條新褲子送給那人。傳說陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個同事負債累累，有一天債主前來要債，陳重就不聲不響地幫他還清了，而且事後閉口不談此事。可見他替人還一條褲子已經不算什麼大事。問題在於：你明明沒偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說不過去，更何況陳重不但默認了，頂著小偷的帽子不說，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實不是，他暫時犧牲了名譽，破了點錢財，消除了鄰居的怨氣，換來的是平安和永久的信任，因為誤會總有解除的時候。

另一個例子就是前段時間被抓住的殺人犯馬加爵，他就是典型的心胸狹窄者，為了打牌上的一些小事，發展成了鋌而走險的兇犯，令人痛心疾首。

三國時期的劉備曾對其子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這裡所說的為與不為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所不以能因其小而為之。小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作所為能以寬容的態度對待之，從情感教育入手，從誠意出發，促使其自覺改掉小惡，完善自己的形象，這也是與人為善的美德。

說到這裡我又想到了曹操斷髮的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在軍隊中卻留下了美名。一次麥熟時節，曹操率領大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥的。曹操得知後，立即派人挨家挨戶告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現在正是麥熟的時候，士兵如有踐踏賣田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經過麥田時，都下馬用手扶著麥杆，小心地過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了沒有不稱頌的。可這時，飛起一隻鳥驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，官員說：“我怎麼能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情願地遵守呢？一個不守信用的人，怎麼能統領成千上萬計程車兵呢？”隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。後來曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉自己的頭髮替罪。曹操斷髮守軍紀的故事一時傳為美談。

“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明、精神文明、政治文明的重要基石和標誌。以史為鑑可知興替，以人為鑑可知得失。讓我們牢記立信守則：“以信立身，以信立世，以信處事，以信待人”，做一個堂堂正正的“人”。