這段內容出自《論語·公冶長》

原文通釋：

子貢問道：“我端木賜是什麼樣的人？”孔子說：“你啊，是有用的器具。”子貢問：“是什麼器具啊？”孔子說：“是瑚璉啊。”

賜，端木賜，是子貢的名。子貢複姓端木名賜。女 同“汝”，你。 瑚璉，古代祭祀時盛糧食用的一種貴重的器具，竹製，上面用玉裝飾，很華美，有方形和圓形的，夏代稱“瑚”，殷代稱“璉”，周曰“簠簋”（fǔguǐ）。

孔子把子貢比作貴重而華美的瑚璉，肯定子貢有才能。但這個評價並不是最高的，按孔子的觀點“君子不器”，孔子這樣評價子貢，是認為他還沒有達到“不器”的程度。其實子貢的品行才能是非常卓越的。

子貢是孔門七十二賢之一，孔子的得意門生，列言語科之優異者，他利口巧辭，善於雄辯，且有濟世之才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。司馬遷對子貢頗多讚譽之辭，在《史記·仲尼弟子列傳》等篇目中對子貢的描述很有傳奇色彩，所佔篇幅也是孔門眾弟子中最多的。子貢學績優異，《論語》中評價子貢是僅次於顏回的人物。但顏回死得早，也沒從過政，所以從實際功績上看，他比顏回高得多。在孔門弟子中子貢是個德才兼備的人物：他文化修養厚重，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超，是把學和行結合得最好的一位。子貢看問題深邃，又光明磊落，喜揚人之美，不能匿人之過：他對邾隱公與魯定公相見時兩位君主失常的表現評論說“君其先亡乎”，結果與他預測的一樣；他認為魯哀公誄孔子的語言不當，評論說“君其不沒於魯乎”，結果也應驗了。孔子逝世後，當有人說子貢賢於孔子時，子貢據理力辯：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉”，他痛斥詆譭孔子的叔孫武叔：“沒有這樣做的，有人縱然要用自殺的方式與日月對抗，對日月又有什麼損害呢？你叔孫武叔太不自量力了”。子貢對《詩》“活學活用”，他靈活運用《詩經·衛風·淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答老師的提問，受到孔子的稱讚：“始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者”。《史記》描述的子貢簡直傳神一般。孔子也認為子貢做到了“達”，這是從政者不可或缺的。所謂“達”就是通達。從政的人“通達”，就會高屋建瓴，宏觀把握，不會為細枝末節纏繞；就會靈活變通，不為教條所拘泥。這樣的人肯定會把政事處理得有條不紊。子貢在理財經商上有卓越的天賦，後人把他當作中國第一儒商。子貢又是尊師敬師的典範。孔子將終之時，是子貢來為他送終，孔子逝世後“弟子皆服三年，三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀；或復留。唯子貢廬於冢上，凡六年然後去。”子貢是孔子最傑出的弟子。

大意是孔子的學生叫子貢的問孔子，“請先生點評一下學生怎麼樣？” 孔子回答說，“你呀！你可是可造之材啊！” 子貢接著問，“那你說說我將來會怎麼樣？” 孔子回答到，“國家的棟樑之才啊！”

孔子的學生中，各色人等都有。子貢在孔門十哲中以言語聞名，伶牙俐齒，善於雄辯，且有濟世之才。

子貢辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。

也證明孔子是瞭解他的學生的，對他的評價也是很到位的。。

先解釋一下這段話的意思。選文選自《論語》。子貢問孔子：“我這個人怎麼樣？”孔子說：“你啊，成器了，像瑚璉一樣！”再解釋一下子貢和瑚璉。子貢，複姓端木，字賜，叫端木賜。所以，選文中“賜也何如”意思是對自己的自謙。瑚璉，是指古代祭祀時盛黍稷的尊貴器皿，夏朝叫“瑚”，殷朝叫“璉”，後來稱“瑚璉”。第三，解釋一下瑚璉的重要意義。在古代，沒有比祭祀更重要的事了，能堪當祭祀之才之人被看作有特別才能的人，可以擔當國家之大任。這裡，孔子把子宮比喻為胡璉，意思就是子貢可以稱得上是治國安邦的好人才。

最後再說一說子貢。子貢在孔子的“七十二賢人”弟子中名列前茅，自己做生意有錢，在師父危難時能鼎力相助，而且為人謙卑恭敬，最終繼承了孔子的思想，開辦私學，弘揚大道，成就了自己光輝的一生。

瑚璉：很漂亮很尊貴的玉器。

子貢是大才，可惜做學問有偏差，除了品德心性修養外，他就是個全才。做官能佩魯衛兩國相印，經商能豪富千金，外交縱橫能挑起吳越大戰。

子貢不做小事，專做大事。他的氣量心性太高，對小事不屑一顧，隨意應付。只有遇到大事的時候，他才會好好的用心去做。只要用心去做事了，就不會有困難的事。因為他的才具太高了。

子貢與人相處，看著非常平淡和氣，實際上他內心深處那高傲的心態，對事情不屑一顧的心態，始終沒放下過，沒做到圓滿。

所以比喻為瑚璉。國家出大事的時候，請出來現一下身，解決下問題。平時就鎖在深宮內院，保護起來，不讓現世。子貢不是被別人鎖藏，而是自己將自己鎖起來。