如果宋高宗不殺岳飛，秦檜不敢殺岳飛，古人的君臣之道，你要明白，那是封建社會，不是現在的社會制度。宋高宗又不是傻子，他只是後期懦弱而已。

你們這幫人別給秦檜他們洗白了，洗不白的，恥辱碑上永遠定死

這個問題要從兩個角度來看。

1、在秦檜決定殺岳飛的時候，岳飛是否已經下獄？

2、宋高宗是否一開始就決定殺岳飛？

下面分別來解釋：

1、在歷史上，岳飛案的所有文書，填寫時間都是一天時間內完成的。任何一個有過一點和政府部門打交道的經驗的人，都明白所有的手續在一天辦完是不可能的。尤其是這涉及到一個國防部長級的高階官員的死刑。這個案子的結論送去行政中樞，然後由中樞逐級報告給宋高宗，宋高宗批示以後交給中書門下稽核，最後交給大理寺執行。這一整套程式走下來，並且把人在當天處死，是做不到的。唯一的解釋就是，岳飛案的所有手續，是岳飛死後補辦的。也就是說，其實辦這些手續的時候，岳飛早已被殺死。辦理手續的時候，包括給宋高宗批示的時候，岳飛早已死亡，這個時候就算宋高宗想救岳飛也救不了了。所以說，岳飛是否下獄是一個關鍵時間點，如果還沒有繫獄，那麼被殺死的機率相對較小，如果宋高宗干預，這個詔獄甚至不會有存在的必要，岳飛也不會死了。

2、所謂的詔獄，是以皇帝本人的命令對某件事情或者個人進行調查的一種司法調查方式，有點類似我們現在的專案組，但權力更大。詔獄的主審官員直接對皇帝負責，如果有必要，可以直接向皇帝報告。也就是說，是否設立詔獄，是皇帝本人決定的事情，相關往來文書，中書也不得預聞。秦檜是政府負責人，他沒有權力去自己置辦詔獄，他後來假借詔獄來消滅異己，已經是他全面執掌政權之後的事情了。所以，從岳飛下詔獄來看，宋高宗是一開始就想殺死岳飛的，秦檜只是促成了這件事而已。

總而言之，如果宋高宗想保岳飛，只要不置詔獄即可，或直接下達指令保護其性命，這是他當時權力的範圍內的一件小事。

當然，在紹興十四年以後就難說了。。。。。。

在浩瀚的歷史長河中，帝王始終是核心人物，或直接亦或間接地掌控著歷史的船舵，影響著歷史的程序，操縱著歷史的取向。有的以文治武功彪炳史冊，有的以宏韜偉略稱霸天下，有的以高瞻遠矚震爍古今，有的以禍國殃民毀滅帝業，有的以欺善怕惡警醒世人。

這皇帝宋高宗就是忠奸不分，好壞不懂的人，為君不象君，為臣不象臣，為父不象父，為子不象子，靖康之難，汴京被圍，徽欽被擄，身為兵馬大元帥的趙構，擁兵幾十萬，袖手旁觀，父兄被擄不敢救，母妻被辱不敢恨，自己不敢救援京師，反而阻止各路勤王軍隊，趙構率兵從河北磁州逃到山東濟州。致使京城開封遭受浩劫，人民飽受摧殘，趙構的宗親父母也都遭殃，連他的王妃邢秉懿和側室田春羅、姜醉媚以及康王的五個女兒都難倖免，當時邢秉懿已有身孕，在押往北方之時，不慎從馬上墜落，孩子流產，更悲慘的是流產沒幾天，金兵就百般調戲強暴她，為了對趙構進步羞辱，金人將其生母韋賢妃，妻妾邢秉懿與姜醉媚，兩個女兒趙佛佑、趙神佑都送入浣衣院，邢秉懿三十多歲就被折磨致死。田春羅和另外三個愛女在北遷路上就被蹂躪致死。

金人搜山撿海捉趙構，幸虧李綱、宗澤、岳飛、韓世忠、劉錡、吳玠等英雄捨生忘死，精忠報國，保住了南宋半壁江山，趙構卻是：李綱之言，非不知信也；宗澤之忠，非不知任也；韓世忠、岳飛之功，非不知賞也。進而竄身而不恥，屈膝而無慚，奴顏婢膝自毀長城，以莫須有的罪名慘害岳飛父子，以謀求屈辱求和，偏安一隅，苟且偷安。

秦檜陷害岳飛，趙構不同意，秦檜的陰謀詭計也難得逞，兀朮遺檜書曰:“汝朝夕以和請,而岳飛方為河北圖,必殺飛,始可和‘’。檜亦以飛不死, 終梗和議,己必及禍,故力謀殺之 . 飛坐系兩月,無可證者。歲暮,獄不成,檜手書小紙付 獄,即報飛死,時年三十九。雲棄市。籍家貲,徙家嶺南。岳飛的獄案被稱作‘’詔獄‘’，皇帝直接負責，程式嚴密，外人無法插手，儘管秦檜惶恐不安，沒有趙構首懇，恐怕秦檜不敢公開‘’矯詔‘’殺人。

而且岳飛被害後，紹興和議簽定，趙構對秦檜又是封官又是晉爵，王氏還封秦魏兩國夫人，子孫都加恩，對秦檜又是賜府第，又是贈匾，又是立家廟，又是賞祭器，又是畫像又是作贊，這一切都是趙構有意而為，沆瀣一氣。

秦檜兩據相位，劫制君父，包藏禍心，倡和誤國，忘仇滅倫，一時忠臣良將，誅鋤略盡，開門受賂，富敵於國，外國珍寶，死猶及門。秦檜爪牙黨徒還請求秦檜乘金根車(天子法駕)，議加九錫(最高禮遇)。秦熺還想世襲宰相。

物必自腐而後蟲生，人必自侮而後辱至。秦檜的陰險殘毒與趙構的倒行逆施對後世影響盛廣，南宋一朝幾乎都是奸相把持朝政，到蒙古大軍入侵，朝堂都逃得為之一空。