韓非子從小就是一個有口吃毛病的問題兒童，說話特別困難，所以很多小朋友都不願意和他玩，這一度讓韓非子感到特別的自卑。

但是一個人有身體上的缺點，必定在別的地方上有優點，韓非子的腦袋特別靈光，思路清晰，他知道自己的優點在那，就想辦法擴大自己的優點，所以在他孩童時期就特別喜歡讀書，尤其喜歡老子的著作，認為天道是真的非常無情，特別認同皇帝立法的做法，如果想要治止別人的言語，就得用一定的刑法，經常在家裡研究有關老子和皇帝的書籍，並透過研讀這些書籍來寫文章。

因為害怕被別人嘲笑，所以經常不出門，在家中以讀書和寫文章來發洩自己的表達慾望，家中的書完後，就研究寫書思路，自己開始寫書立著，為自己以後的學習生涯打下了堅實的基礎。

當時荀子是秦國最有學問的幾個人之一，於是韓非子就上門求學，雖說韓非子有口吃的毛病，但是靠著自己清晰的思路和優秀的文筆成為荀子的學生，開始了他的學習生涯，為日後創辦法家奠定了堅實的基礎，後來成為法家的代表人物。

韓非子有口吃。這一說法從司馬遷的《史記》中可以得到證實。

司馬遷在《老子韓非子列傳》中寫道：“非為人口吃。”

韓非子博學多識、思想先進、抱負遠大。為了實現自己偉大的志向，他發揮自己聰明才智、揚長避短。雖有口吃，但他的思想仍光芒四射，影響廣泛而深遠，甚至引起別人的忌妒、加害。

韓非子從兩個方面努力避開自己口吃的短板。

一、發奮著書，以明其志

韓非子精心著述《韓非子》，以明其志，用書面文章表達自己的思想。他的文章運筆華美、議論酣暢、波瀾起伏、論事入髓、刺人心絃，極具論辯技巧。秦王嬴政看了韓非子兩篇文章，大為歎服。

二、妙用停頓，巧增魅力

韓非子詞彙豐富、思維敏捷，他巧妙地把“口吃”融入到自己的演說裡去。每當快要口吃時，他就停下來。這時候，聽者急切期待他說出驚世之語，因此，他的演講更具有別樣的魅力。

韓非子就是用這兩種辦法，睿智地戰勝了自己的口吃。

史記上記載，韓非確實有結巴的毛病。在《老子韓非列傳》中寫到：韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著述，這就是說：韓非是南韓的貴族子弟。他愛好刑名法術學問。他學說的理論基礎來源於黃老學說。韓非有口吃的缺陷，不善於講話，也就是因為他天生有口吃的毛病而不能很好地推薦自己，自己也得不到國君的賞識。

人常道：自知者明，韓非就此並未氣餒，不因一時的失意而悲觀失望，而是虛心學習，揚長避短，懂得經營自己的長處，尋找正確的方向，另闢成功的捷徑，最大限度地發揮自己的長處和優勢，懂得一個人只有在自已擅長的領域發展，施展自己的優點，才能取得舉世矚目的成就。於是，他就發奮讀書，刻苦鑽研黃老治世安民主張，並師從荀子，努力學習荀況治國理政的思想，韓非子從此脫穎而出，成為法家代表人物。然後就致力著書立說，以明其志，用學習來實現他的願望，用著作來闡明他的道理。韓非寫了《韓非子》一書以述其志，其中有二篇文章，《說難》《難言》。就述說他說話雖結巴，可正常人說話也難，說話能恰到好處很難，能向國王進言並被採納更難，進而旁徵博引，用睿智的文章抒發自己的意見。還寫了《孤憤》《五蠹》，系統地闡述了他的法治思想，表達了孤直憂憤而不容於時的憤懣。

這些文章後來流傳到秦國，秦王讀到這些文章不僅讚歎到：‘’嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！‘’得知韓非在南韓，秦王贏政竟然發兵攻打南韓，逼迫韓王不敢再用韓非，韓王只得以派遣外交使者的名義，讓韓非出使秦國。

韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家，韓非子的“法”、“術”、“勢”相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。

法即任法，韓非講：法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。就是國要依法立國，制定法律制度，做為治國的根本。家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亂。

術是用術，就是君主對臣民的統治、控制、駕馭方法，有《三守》《內儲說上.七術》可參考。

勢即重勢，是教給君主怎樣樹立威望，用權勢和地位建立永久的獨裁統治，文章有《揚權》《備內》《功名》。

韓非主張以法治國，主張銳意改革，法術勢為秦朝的中央集權體制和法律體制提供理論依據，為結束戰國諸侯割據，建立統一的中央集權封建國家，就是韓非政治措施的應用和發展。因而韓非子的理論體系也被稱作帝王之學，管理之道。後世的內用黃老、外示儒術也有韓非代表法家的功不可沒。